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Actitudes hacia la diversidad en 11 economías emergentes

La gente en Mumbai espera para regresar en tren a sus respectivos pueblos en toda la India en Lokmanya Tilak Terminus el 30 de mayo de 2020 (Pratik Chorge / Hindustan Times a través de Getty Images).

Este análisis se centra en las opiniones sobre la diversidad, las minorías étnicas y religiosas y los refugiados y migrantes en 11 economías emergentes. Este informe también incluye un análisis demográfico que compara entre estos diferentes grupos, así como un análisis de regresión que examina cómo la interacción regular con personas de diferentes orígenes se relaciona con las actitudes sobre la diversidad.


Para este informe, encuestamos a 28,122 personas en 11 economías emergentes diferentes. Todas las entrevistas se llevaron a cabo de septiembre a diciembre de 2018 y se llevaron a cabo cara a cara en el idioma o idiomas apropiados para cada país. Estas son las preguntas utilizadas para el informe, junto con las respuestas y la metodología de la encuesta.

En 11 economías emergentes, las divisiones sobre si las personas agradecen una mayor diversidadDesde el brote de COVID-19, las fronteras de todo el mundo se han sellado, lo que presenta desafíos para los migrantes y solicitantes de asilo internacionales. Y el virus parece estar alimentando las llamas de las divisiones étnicas y religiosas existentes. Pero los resultados de una encuesta del Pew Research Center realizada a fines de 2018 en 11 economías emergentes destacan que, incluso antes del brote del nuevo coronavirus, muchos países estaban lidiando con los desafíos que los cambios demográficos y la diversidad traen a sus países, tanto a través de la inmigración como debido a divisiones religiosas y étnicas existentes.

En los 11 países encuestados, más dijeron que sus países están en mejor situación gracias al creciente número de personas de diferentes razas, grupos étnicos y nacionalidades que viven allí (media del 42%) que dijeron que su país está en peor situación (22%), y una gran minoría dijo que estos cambios no hacen ninguna diferencia (30%).

Pero hubo una variación significativa entre los países estudiados. Por ejemplo, en Jordania y el Líbano, ambos muy afectados por la crisis de refugiados sirios, siete de cada diez o más dijeron que su país se ha visto agravado por la creciente diversidad. En contraste, alrededor de la mitad o más en Kenia (49%), Filipinas (54%), Colombia (66%) e India (68%) dijeron que su país esmejoradopor estos cambios demográficos. En la mayoría de los países encuestados, las personas que interactúan más con quienes son diferentes a ellos, ya sea religiosa, étnica o racialmente, tienden a ser más positivas hacia la diversidad social.


Datos internacionales sobre poblaciones de migrantes y refugiadosEstas opiniones generales sobre la diversidad en el país se reflejan en las actitudes de las personas hacia los migrantes o refugiados que viven en su país. En Líbano, Jordania, Kenia y México, se preguntó a las personas si tenían opiniones favorables sobre los refugiados que vivían en su país, mientras que en Colombia, Venezuela y Vietnam se les preguntó sobre los migrantes.1En estos siete países, aquellos que tenían opiniones más positivas de determinados grupos de migrantes o refugiados también eran más propensos a decir que los crecientes niveles de diversidad en el país son buenos.



Aunque esta relación es constante en todos los países del estudio, las opiniones sobre los refugiados o migrantes varían notablemente entre los países encuestados. Por ejemplo, en México, Colombia y Líbano, alrededor de la mitad o más de refugiados o migrantes calificadosdesfavorablemente. En los últimos años, tanto México como Colombia han visto un aumento de migrantes que huyen de condiciones difíciles en otras naciones latinoamericanas. México ha visto una oleada de migrantes de El Salvador, Guatemala y Honduras (conocidos colectivamente como el Triángulo del Norte) que llegan a su frontera norte con Estados Unidos. De manera similar, Colombia ha visto un aumento reciente en el número de migrantes de la vecina Venezuela, luego de la agitación política en el país. Y el Líbano ha sido el mayor anfitrión de refugiados sirios per cápita en los últimos años, con un total estimado de 1 millón.


Por el contrario, en Kenia, Jordania, Vietnam y Venezuela, alrededor de la mitad o más de los grupos de migrantes y refugiados calificadosfavorablemente.

Muchos de los 11 países encuestados también tienen otras importantes divisiones raciales, étnicas y religiosas históricas que pueden influir en la forma en que las personas ven la diversidad en su país, independientemente de los problemas de migración y refugiados. Para capturar estas dimensiones, se hicieron preguntas separadas en cada país según el contexto particular. Por ejemplo, en la India, se preguntó a la gente cuál era su opinión sobre los hindúes y musulmanes; en Kenia, su opinión sobre algunas de las tribus más grandes, incluidos los Kikuyu y los Luo; y en Sudáfrica, sus opiniones sobre diferentes grupos raciales.2

Los 11 países de esta encuesta se eligieron en función de una serie de criterios clave, incluido su estatus de ingresos medios, que contienen una mezcla de personas con diferentes niveles de propiedad tecnológica y sus altos niveles de migración interna o externa, entre otros.


Debido a los contextos culturales únicos en cada uno de los 11 países encuestados, preguntamos la preferencia de diferentes grupos en cada país. Trabajamos con proveedores locales en cada país para asegurarnos de que estábamos preguntando sobre divisiones importantes y sociales, cuando fuera posible. En algunos países, preguntamos solo sobre grupos religiosos o étnicos, en otros solo sobre refugiados o grupos de migrantes, y en algunos, preguntamos sobre ambos. A continuación se muestra una lista de los grupos para los que se solicitó favorabilidad en cada país:

Colombia: Migrantes residentes en Colombia
India: Hindúes, musulmanes
Jordán: Refugiados que viven en Jordania, musulmanes, cristianos
Kenia: Refugiados que viven en Kenia, personas de la tribu Luo, personas de la tribu Kikuyu, personas de la tribu del encuestado (si es diferente)
Líbano: Refugiados que viven en el Líbano, sunitas, chiítas, cristianos
Mexico: Centroamericanos que huyen a México
Filipinas: Musulmanes, cristianos
Sur África: Gente negra, gente blanca, gente de color (un término comúnmente usado allí para describir a personas de múltiples razas)
Túnez: Sunitas, chiítas
Venezuela: Migrantes residentes en Venezuela
Vietnam: Migrantes que viven en Vietnam

Composición étnica de las 11 economías emergentes Composición religiosa de las 11 economías emergentes

En general, la mayoría de la gente tenía opiniones relativamente positivas hacia casi todos los grupos religiosos, raciales y étnicos sobre los que se preguntaba. Por ejemplo, en lo que respecta a los grupos religiosos, la mayoría de los libaneses tenía opiniones favorables de los cristianos, sunitas y chiitas por igual. Lo mismo sucedió en la India de hindúes y musulmanes, así como en las Filipinas de cristianos y musulmanes. De manera similar, cuando se trata de grupos raciales y étnicos, los kenianos tenían opiniones favorables tanto de los luo como de los kikuyu, y los sudafricanos tenían opiniones favorables de los sudafricanos blancos, negros y de color.(Nota: El término 'de colores'se usa comúnmente en Sudáfrica para describir a personas de múltiples razas. Se utiliza en este informe para reflejar la redacción de las preguntas de la encuesta).


A pesar de estas opiniones generales positivas, en varios casos, las personas que son miembros de un grupo religioso, racial o étnico en particular tenían puntos de vista significativamente más favorables de su propio grupo que de los grupos a los que no se adhieren o no pertenecen.3Por ejemplo, en la India, era mucho menos probable que los hindúes tuvieran una opinión favorable de los musulmanes (65%) que los propios musulmanes (98%).

La regularidad con la que las personas tenían contacto con quienes son diferentes a ellos también varió notablemente entre los países encuestados. En algunos países, por ejemplo, las personas dijeron que interactúan frecuente u ocasionalmente con personas de otros grupos raciales o étnicos, que van desde un máximo de aproximadamente dos tercios que dijeron que lo hicieron en India y Sudáfrica hasta un mínimo del 30% en México. quien dijo lo mismo. La interacción regular con personas de otras religiones también variaba mucho; Los libaneses, por ejemplo, eran muy propensos a interactuar con personas que tenían opiniones religiosas diferentes (73%), mientras que los tunecinos eran mucho menos propensos a hacerlo (38%), lo que puede reflejar la composición religiosa de los dos países.

En general, un mayor contacto está relacionado con opiniones más positivas de otros grupos raciales, étnicos y religiosos dentro de una sociedad determinada, así como con opiniones más favorables sobre la creciente diversidad, en general. Por ejemplo, las personas que dijeron que interactúan regularmente con personas que tienen opiniones religiosas diferentes a las que tienen tienden a ver a todos los grupos religiosos dentro de la sociedad en términos más positivos y a pensar que aumentar la diversidad en su país es algo bueno. Lo mismo ocurre cuando se trata de interacciones con personas de diferentes orígenes raciales y étnicos.4

Estos se encuentran entre los principales hallazgos de una encuesta del Pew Research Center realizada entre 28,122 adultos en 11 países del 7 de septiembre al 7 de diciembre de 2018.

Las economías emergentes divergen sobre si aumentar la diversidad es bueno o malo para su país

Poco consenso sobre el impacto de la diversidadEn las 11 economías emergentes encuestadas, las opiniones sobre el aumento de la diversidad varían ampliamente.5Mayorías claras en India y Colombia dijeron que un número cada vez mayor de personas de diferentes razas, grupos étnicos y nacionalidades en su país lo convierte en un mejor lugar para vivir. Aproximadamente la mitad o más en Filipinas (54%) y Kenia (49%) estuvieron de acuerdo, aunque aproximadamente un tercio en estos países dijo que aumentar la diversidad no hace ninguna diferencia. (A modo de comparación, el 58% de los estadounidenses dijo que estos cambios hicieron de Estados Unidos un lugar mejor para vivir cuando se les preguntó por última vez en 2018).

En Venezuela, Vietnam y Sudáfrica, no hubo un consenso claro sobre el impacto de la diversidad. Si bien el 47% de los venezolanos dijo que tener más personas de diferentes orígenes hace que su país sea un mejor lugar para vivir, el 42% dijo que esto hace poca diferencia. Existe una división similar en Vietnam (42% mejor, 38% sin diferencia). Pero muy pocos en cualquiera de estos países vieron que la diversidad empeoraba su país. En Sudáfrica, existe una división de tres, y alrededor de un tercio dice que más diversidad no hace mucha diferencia en la calidad de vida en su país. Aproximadamente cuatro de cada diez sudafricanos negros (38%) dijeron que un número cada vez mayor de personas de diversos orígenes hace que la nación sea un lugar mejor para vivir, más alto que los sudafricanos blancos (31%) y de color o multirraciales (27%) .

México se destaca como el único país donde una mayoría dijo que aumentar el número de personas de diferentes orígenes étnicos y raciales no hace ninguna diferencia para su país. Muchos tunecinos (36%) también dijeron esto, aunque el 38% pensó que esto empeoraba su país.

Al menos siete de cada diez en Jordania y Líbano dijeron que tener más personas de diferentes razas, etnias y nacionalidades empeora su país.

En Colombia, Kenia, Sudáfrica y Túnez, los jóvenes eran más propensos a decir que el aumento de la diversidad hace del país un mejor lugar para vivir. Por ejemplo, el 72% de los colombianos menores de 30 años dijo que una mayor diversidad mejora su país, en comparación con el 58% de los de 50 años o más. En tres países, aquellos con más educación también eran más propensos a decir que aumentar la diversidad es positivo.6

Puntos de vista negativos de los refugiados y migrantes en algunas naciones, pero aquellos que interactúan más con personas de diversos orígenes son más positivos

Las opiniones de los migrantes y refugiados varían ampliamente entre paísesEl número estimado de migrantes y refugiados varía significativamente entre los 11 países encuestados, desde un mínimo de 60.000 personas en 2017 en Túnez hasta un máximo de 5.190.000 personas en India en el mismo año. Y, en los siete países donde se preguntó a las personas específicamente sobre sus opiniones sobre los migrantes que viven en su país (Colombia, Venezuela y Vietnam) o sobre los refugiados (Jordania, Kenia, Líbano y México), la opinión de estos grupos también varió notablemente.

Parte de estas diferencias entre países pueden deberse a diferencias en el grupo sobre el que se preguntó a las personas, dado que el análisis anterior del Pew Research Center ha demostrado que las personas tienden a expresar mucho más apoyo a la acogida de refugiados que huyen de la violencia y la guerra que a los inmigrantes que se trasladan a su país. país. Aún así, incluso en los tres países a los que se les preguntó específicamente sobre los refugiados (Jordania, Kenia y Líbano) la opinión difirió sustancialmente. Por ejemplo, el 76% de los jordanos tenía una opinión favorable de los refugiados que vivían en su país, en comparación con el 58% de los kenianos y el 27% de los libaneses.

Lo mismo ocurre con las opiniones de los migrantes. Mientras que ocho de cada diez venezolanos tenían una visión positiva de los migrantes que viven en su país y tres cuartas partes de los vietnamitas dijeron lo mismo, solo el 42% de los colombianos se sintió así.

La mayoría en el Líbano tiene opiniones negativas sobre los refugiados en su país.

La mayoría de los libaneses tienen opiniones desfavorables sobre los refugiados; Los sirios son una excepciónLíbano, el país donde las opiniones sobre la diversidad eran más negativas, se ha visto muy afectado en los últimos años por los refugiados sirios. Es el país que alberga el mayor número de refugiados sirios per cápita, según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), habiendo acogido alrededor de 1 millón de refugiados en un país con menos de 7 millones de personas.

Incluso antes de la pandemia de coronavirus y las consiguientes restricciones de cierre impuestas a los refugiados sirios en el Líbano, el sentimiento público sobre los refugiados en el Líbano era en gran medida negativo: una mayoría del 70% tenía una opinión desfavorable de los refugiados, incluido el 41% que habíamuyopiniones desfavorables. Aunque la edad, la educación y los niveles de ingresos influyeron en las opiniones de los refugiados, la mayoría de cada uno de estos grupos demográficos tenía opiniones negativas. Y cuando se trataba de religión, los musulmanes sunitas (60%) tenían menos probabilidades de tener opiniones desfavorables sobre los refugiados que los musulmanes chiítas (71%) o los cristianos (83%).

Los jordanos son ampliamente positivos hacia los refugiados en su país

Los palestinos en Jordania son más favorables que los ciudadanos jordanos hacia los refugiadosEn Jordania, las actitudes públicas sobre los refugiados son complejas. Aunque los jordanos eran más propensos a decir que tener un número cada vez mayor de personas de otras razas y nacionalidades hace que su país sea un lugar peor para vivir, no obstante, tenían opiniones en gran medida positivas sobre los refugiados que viven dentro de sus fronteras.

Parte de esto puede deberse al hecho de que Jordania tiene dos grandes poblaciones de refugiados, una de las cuales ha estado en el país durante décadas y la otra es relativamente nueva.7El país alberga una gran cantidad de refugiados palestinos, muchos de los cuales ingresaron al país luego de las crisis de mediados del siglo XX. Además, alrededor de 1,3 millones de sirios han buscado refugio en Jordania desde el inicio de la crisis de refugiados sirios a principios de la década de 2010, incluidos más de 671.000 que se registraron como refugiados en el ACNUR.

Si bien aproximadamente tres de cada cuatro jordanos tenían opiniones favorables sobre los refugiados cuando fueron encuestados, varían según la nacionalidad y la edad. Según la Agencia de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas, más de 2 millones de refugiados palestinos viven en Jordania, lo que representa aproximadamente el 20% de la población de Jordania. Las personas en Jordania que se identificaron a sí mismas como de origen familiar palestino eran significativamente más propensas que las que se identificaron como jordanas de tener opiniones favorables sobre los refugiados que viven en el país, y ocho de cada diez compartían sentimientos positivos.

Los adultos mayores en Jordania tenían más probabilidades que los adultos jóvenes de tener opiniones favorables sobre los refugiados. Aproximadamente ocho de cada diez (79%) de las personas de 50 años o más tenían opiniones favorables de los refugiados que vivían en Jordania, mientras que el 73% de los adultos más jóvenes dijeron lo mismo.

Los kenianos tienden a tener opiniones favorables de los refugiados en su país

Los adultos más jóvenes de Kenia tienen opiniones más favorables sobre los refugiadosKenia es el hogar de más refugiados que casi cualquier otro país de África, y la mayoría de los refugiados y solicitantes de asilo en el país provienen de Somalia y Sudán del Sur. Algunos de los campos de refugiados más grandes de Kenia, que albergan a muchas personas de estos países vecinos, han estado en funcionamiento desde principios de la década de 1990.

En Kenia, donde alrededor de la mitad (49%) dijo que un número cada vez mayor de personas con diferentes orígenes hace que su país sea mejor, las opiniones de los refugiados que viven en el país fueron en gran medida positivas. Aproximadamente seis de cada diez (58%) de los adultos kenianos tenían opiniones favorables sobre los refugiados.

Los kenianos más jóvenes eran más favorables que los kenianos mayores hacia los refugiados. Alrededor de dos tercios de los adultos de entre 18 y 29 años tenían opiniones favorables sobre los refugiados que vivían en el país, en comparación con menos de la mitad de los mayores de 50 años (46%). Además, aquellos con una educación secundaria o superior tenían más probabilidades que aquellos con menos educación de tener una visión positiva de los refugiados (65% frente a 56%, respectivamente).

Mexicanos y colombianos ven a los migrantes en su país de forma negativa

En general, la negatividad hacia los migrantes en Colombia, MéxicoLos colombianos, en general, consideraban que un número cada vez mayor de personas de diferentes razas y etnias era algo bueno para su país, y los mexicanos tendían a pensar que eso no importaba. No obstante, los migrantes en ambos países fueron vistos de forma algo negativa.

México ha experimentado recientemente un aumento de la inmigración desde Centroamérica, y el gobierno mexicano detuvo a casi 92,000 migrantes en los primeros siete meses del año fiscal 2019. En este contexto, alrededor de la mitad (48%) de los mexicanos dierondesfavorablecalificaciones a centroamericanos que huyen a México. Las personas más jóvenes tenían opiniones más favorables de los migrantes centroamericanos en México que las de 50 años o más. Independientemente del género, los ingresos o el nivel de educación, los mexicanos tienden a ser un poco más negativos que positivos.

Colombia ha recibido más de 1 millón de inmigrantes venezolanos en los últimos años desde que los disturbios políticos y económicos comenzaron a escalar bajo el actual presidente venezolano Nicolás Maduro. En medio de esta afluencia, más de la mitad de los adultos colombianos (54%) dijeron tener una visión desfavorable de los migrantes en Colombia; El 42% tenía una opinión favorable. Los colombianos más jóvenes tenían más probabilidades que sus contrapartes mayores de tener opiniones favorables de las personas de otros países que viven en Colombia.

Interactuar con personas de diferentes orígenes raciales y étnicos es poco común en algunos países.

La frecuencia con la que las personas interactúan con personas de otras razas, las etnias varían ampliamenteEn algunos países incluidos en esta encuesta, también preguntamos sobre las divisiones raciales o étnicas domésticas. Esta dinámica puede ser una característica de la vida cotidiana de muchos en países como Kenia, donde el fraccionamiento étnico es alto, pero quizás menos prominente en lugares como Vietnam, donde la población es más étnicamente homogénea. Los resultados de la encuesta indican que en las 11 economías emergentes, la regularidad con la que las personas de diferentes razas o etnias interactúan entre sí puede variar ampliamente.

Más de la mitad en India, Sudáfrica, Venezuela, Líbano y Colombia dijeron que interactúan ocasional o frecuentemente con personas de grupos étnicos o razas diferentes a las suyas. Por otro lado, las mayorías en Túnez, Filipinas, Vietnam y México informaron que rara vez o nunca tienen este tipo de experiencias. Los jordanos y los kenianos estaban divididos en partes iguales.

Los adultos más jóvenes tienen más probabilidades de informar una interacción regular con personas de diferentes orígenesEn todos los países encuestados, los adultos más jóvenes tenían más probabilidades de interactuar con personas de diferentes orígenes raciales y étnicos que sus contrapartes mayores.

Esta diferencia fue más pronunciada en Túnez, donde aproximadamente uno de cada cuatro adultos de 50 años o más (24%) dijo que interactúa frecuente u ocasionalmente con personas de una raza u origen étnico diferente, mientras que la mayoría de las personas de 18 a 29 años los ancianos (57%) dijeron lo mismo, una diferencia de 33 puntos.

En todos los países, excepto en Venezuela, los hombres eran más propensos que las mujeres a describir haber tenido contacto fuera de su propio grupo étnico o racial. Las brechas más amplias existen en México (14 puntos porcentuales) y Colombia (13 puntos). En muchos países, las mujeres también tenían más probabilidades que los hombres de decir queNuncainteractuar con cualquier persona de una raza o etnia diferente; Aproximadamente un tercio o más de las mujeres dijeron esto en México (46%), Túnez (45%), Jordania (39%), Vietnam (36%), Colombia (32%) y Filipinas (30%). Las mujeres en algunos países también tenían menos probabilidades que los hombres de responder a la pregunta.

Y en 10 de 11 países, aquellos con niveles de educación más altos eran más propensos a decir que interactúan regularmente con personas de otras etnias o razas. (En algunos países, los que tenían menos educación tenían menos probabilidades de responder la pregunta).

Muchos informan interactuar con personas de diferentes orígenes.En algunos países, la regularidad con la que las personas interactúan con los de diferentes grupos raciales o étnicos variaba según su propia identidad racial o étnica. Por ejemplo, en Sudáfrica, donde la mayoría de la población es negra, el 75% de los sudafricanos blancos (que están en la minoría) informaron interacciones con personas de diferentes grupos raciales y étnicos, mientras que aproximadamente seis de cada diez adultos negros ( 63%) dijo lo mismo.

Un patrón similar existía en Jordania, donde cerca del 70% de la población de la nación se identifica como jordana y los palestinos autoidentificados constituyen aproximadamente el 7% de la población. Un poco más de la mitad de los jordanos (54%) informaron que nunca o rara vez interactúan con personas de diferentes orígenes, mientras que la mayoría de los palestinos (57%) dijo que ocasional o frecuentemente interactúan con personas de diferentes orígenes.

Más de la mitad de los adultos libaneses (57%) y sirios (54%) en el Líbano informaron tener interacciones regulares con personas de diferentes orígenes raciales y étnicos.

La interacción con personas de diferentes orígenes raciales y étnicos está relacionada con visiones más positivas de los migrantes y refugiados.

Opiniones más positivas de los migrantes entre quienes a menudo interactúan con personas de diferentes grupos raciales o étnicosEn los siete países encuestados sobre la preferencia de los migrantes y refugiados, las interacciones con personas de grupos raciales o étnicos diferentes al propio se relacionaron con sentimientos menos negativos hacia los refugiados y migrantes.8

Por ejemplo, los colombianos que dijeron que a menudo interactúan con personas de otras razas o etnias estaban divididos en sus opiniones sobre los migrantes que viven en Colombia: el 49% eran favorables, en comparación con el 48% que tenían una opinión desfavorable. Sin embargo, esto sigue siendo significativamente más positivo que las actitudes de quienes dijeron que rara vez o nunca interactúan con personas de otras razas: solo alrededor de un tercio de este grupo tenía opiniones positivas sobre los migrantes en Colombia, una diferencia de 13 puntos porcentuales.

De manera similar, más de la mitad de los mexicanos que informaron intercambios ocasionales o frecuentes con personas de otras razas y etnias (54%) tenían una opinión favorable de los migrantes, en comparación con solo el 44% de los que informaron que rara vez o nunca interactúan con personas de diferentes etnias. carreras, una diferencia de 10 puntos. También se observaron patrones más pequeños pero consistentes en la misma dirección en Venezuela, Jordania, Líbano y Kenia.

Los resultados de los modelos estadísticos también indican una fuerte relación en estos países entre las opiniones sobre la diversidad y la frecuencia con la que uno interactúa con personas de otros orígenes. Los análisis de regresión bivariada y múltiple sugieren que más interacciones de esta naturaleza están vinculadas a individuos que piensan cada vez más que una población más diversa hace de su país un mejor lugar para vivir. Las variables demográficas, incluida la educación y el género, también juegan un papel en la configuración de estos puntos de vista, aunque la edad no está fuertemente relacionada. Esta relación persiste en todos los países, incluso cuando se tienen en cuenta otras variables de actitud clave, como la confianza en el gobierno nacional o las opiniones sobre la situación económica nacional. (En el lenguaje de la regresión, hemos 'controlado' estos factores). Para obtener más información sobre la metodología y una presentación más detallada del modelo de regresión que informa estos resultados, consulte el Apéndice A.

En Kenia y Sudáfrica, también se preguntó a las personas si tenían opiniones favorables de diferentes grupos raciales y étnicos. En cada país, las personas que pertenecen a un grupo racial o étnico en particular tienden a tener opiniones más favorables de su propio grupo que de otros grupos.

En Kenia, por ejemplo, la mayoría tenía opiniones favorables de las tribus Luo y Kikuyu, que representan el 11% y el 17% de la población, respectivamente. Pero las personas que se identifican a sí mismas como Luo tienden a tener opiniones aún más favorables de su propia tribu que de los Kikuyu, y lo mismo ocurre cuando se trata de la tribu Kikuyu y las opiniones de los Luo. De manera similar, en Sudáfrica, la mayoría de la gente tenía una opinión favorable de los sudafricanos blancos, los sudafricanos negros y los sudafricanos de color. Pero la gente tendía a tener opiniones más positivas de su propio grupo racial que de otros.

En algunos casos, las interacciones con personas de diferentes orígenes también contribuyen a puntos de vista favorables de personas de diferentes identidades raciales y étnicas. Por ejemplo, la preferencia por los sudafricanos blancos y de color es mayor entre quienes informan interacciones regulares con personas de diferentes orígenes.

Puntos de vista más positivos de algunos grupos entre aquellos con interacciones raciales regulares

Quienes interactúan con personas de otros grupos religiosos tienen opiniones más positivas sobre ellos.

Altas calificaciones favorables para varios grupos en Jordania y Líbano; las divisiones surgen en otras nacionesLas 11 economías emergentes encuestadas exhiben una gran variación en términos de composición religiosa que puede contribuir a las opiniones de la gente sobre el multiculturalismo en su país. Por ejemplo, algunos de los países tienen aproximadamente nueve de cada diez o más adultos que pertenecen a un grupo religioso importante. Los cristianos juegan este papel en Colombia, México, Filipinas y Venezuela. En Túnez y Jordania, casi todo el mundo se identifica como musulmán.

La mayoría de la gente en el Líbano se identifica como musulmana (61%), pero este grupo está dividido casi en partes iguales por la afiliación sectaria: aquellos que dicen ser chiítas contra sunitas. Mientras tanto, los cristianos representan alrededor de cuatro de cada diez adultos libaneses. Vietnam tiene la distribución religiosa más dispersa entre las naciones encuestadas: el 62% no se asocia con una religión en particular, el 27% se adhiere al budismo, el 7% se identifica con el cristianismo y el 3% practica religiones populares.

A personas de cinco países (Jordania, Líbano, India, Filipinas y Túnez) se les preguntó específicamente su opinión sobre otros grupos religiosos en su país, y la opinión varía ampliamente entre estas cinco naciones. En Jordania, donde aproximadamente el 97% de la población practica el Islam, alrededor de nueve de cada diez adultos o más calificaron a musulmanes y cristianos de manera favorable. Una positividad similar apareció en Líbano, con aproximadamente tres cuartas partes o más dando críticas positivas a los grupos religiosos cristianos, sunitas y chiítas.

Aparecen divisiones más grandes en tres de los otros países encuestados a los que se les preguntó sobre varios grupos religiosos. Las opiniones favorables de los musulmanes sunitas superaron a las de los chiítas en más de cinco a uno en Túnez, donde el islam es la religión oficial pero muy pocos se identifican como chiítas. Del mismo modo, en las Filipinas de mayoría cristiana, las opiniones favorables de los cristianos eran casi universales (97%), mientras que solo el 57% dijo lo mismo de los musulmanes en su país.

En India, las opiniones de los musulmanes son menos positivas entre los hindúesSin embargo, algunas de estas opiniones positivas dependen de la afiliación religiosa del encuestado. Tomemos a la India como ejemplo. Si bien los musulmanes fueron vistos de manera menos favorable que los hindúes en el país en su conjunto, esto puede reflejar en parte el hecho de que los musulmanes representan solo el 14% de la población india. Entre los musulmanes encuestados, el 98% tenía una opinión favorable de los musulmanes, mientras que entre los hindúes, la favorabilidad era mucho menor (65%). Más de nueve de cada diez en ambos grupos religiosos dieron opiniones favorables a los hindúes, independientemente de cómo se identificaran religiosamente.

Los grupos religiosos más grandes del Líbano se ven favorablemente, aunque algunos son más positivos que otrosEl Líbano ofrece otro interesante estudio de caso. En 1943, el país obtuvo la independencia y adoptó un gobierno de estilo confesional que distribuía posiciones políticas y escaños en el parlamento según la afiliación religiosa. Este sistema estaba destinado a fomentar la tolerancia entre los numerosos grupos religiosos del Líbano y, si bien las tres facciones más grandes tienden a verse de manera favorable, existe cierta variación en el grado de esta buena voluntad.

Nueve de cada diez libaneses sunitas se calificaron favorablemente. Al menos siete de cada diez dijeron lo mismo entre los chiítas libaneses (77%) y los cristianos (71%), todavía en su mayoría positivos, pero más bajos que la calificación que los sunitas se dieron a sí mismos.

De manera similar, casi todos los chiítas en el Líbano (96%) calificaron favorablemente a su propio grupo; solo el 1% dijo tener una opinión desfavorable. La mayoría de los cristianos también tenían opiniones favorables sobre los chiítas (73%), al igual que los sunitas (62%), pero este sentimiento se sintió de forma menos universal. De hecho, una cuarta parte de los sunitas calificó a los musulmanes chiítasdesfavorablemente.

Los cristianos libaneses tendían a recibir valoraciones positivas de otras religiones con un nivel de entusiasmo comparable al que se daban a sí mismos. Más de ocho de cada diez cristianos tenían opiniones favorables de los cristianos (84%), al igual que porciones similares de musulmanes sunitas (85%) y chiítas (89%).

La regularidad de la interacción con personas de otras religiones varía ampliamente

La tasa de mezcla interreligiosa difiere entre paísesTanto el grado en que hay diversidad religiosa en un país, como las preferencias personales, pueden determinar si las personas interactúan regularmente con quienes tienen opiniones religiosas diferentes a las suyas. En las 11 economías emergentes encuestadas, existe una gran variación en términos de la frecuencia con la que las personas interactúan con personas de diferentes creencias.

Las mayorías en Líbano, Venezuela, Sudáfrica, Colombia e India dijeron que interactúan frecuente u ocasionalmente con personas que tienen creencias religiosas diferentes a las suyas. Por otro lado, en México, Jordania, Vietnam y Túnez, más de la mitad de los adultos dijeron que estas conexiones interreligiosas ocurrieron solo raras veces o nunca. Los filipinos y los kenianos estaban divididos sobre la frecuencia de sus intercambios con personas de otras religiones.

En 10 países, los adultos más jóvenes (de 18 a 29 años) tenían más probabilidades que los de 50 años o más de informar que interactuaban regularmente con personas de diferentes puntos de vista religiosos. Esto incluye grandes diferencias en Túnez (donde los adultos más jóvenes tenían 27 puntos porcentuales más de probabilidades de decir esto), Colombia (19 puntos), México (16 puntos) y Vietnam (14 puntos). Aquellos con más educación también informaron interacciones más frecuentes con personas de diferentes creencias en todos los países encuestados, excepto Vietnam. En ocho países, los hombres tenían más probabilidades que las mujeres de decir que a menudo interactúan con personas de otras religiones; Las mujeres venezolanas se opusieron a esta tendencia y eran más propensas que sus homólogos masculinos a informar frecuentes comunicaciones entre religiones.

En algunos países, los miembros de religiones más grandes interactúan menos con grupos externos.En los países encuestados con importantes grupos religiosos minoritarios, los miembros de la religión mayoritaria tendían a interactuar menos con los de otras creencias. Por ejemplo, los hindúes constituyen aproximadamente las tres cuartas partes de la población total de la India, y era menos probable que dijeran que interactúan ocasional o frecuentemente con miembros de otras religiones en comparación con los musulmanes indios.

Por otro lado, la población venezolana es aproximadamente 90% cristiana y 10% no afiliada. Sin embargo, más cristianos (74%) dijeron que a menudo interactúan con otros grupos religiosos, mientras que solo el 59% de los adultos sin afiliación religiosa dijeron lo mismo.

Vietnam es otro estudio de caso interesante. Oficialmente un estado ateo, la mayoría de los vietnamitas (62%) se identifican como no religiosos. La mayoría de las personas no afiliadas informaron interacciones poco frecuentes con quienes practicaban otras religiones. Los católicos, que representan menos del 8% de la población, describieron interactuar con mayor frecuencia con personas de otras religiones (62%).

Las personas que interactúan más con las de otros grupos religiosos también tienden a tener opiniones más favorables.

Los miembros de los grupos religiosos mayoritarios que socializan fuera de su fe son más positivos hacia las religiones minoritariasSi bien la afiliación religiosa afecta las opiniones de algunos grupos sobre los no miembros, la frecuencia con la que tienen interacciones con los de otras religiones también influye.

Entre los hindúes que dijeron que a menudo interactúan con personas ajenas a su fe, el 71% tenía una opinión favorable de los musulmanes. Solo el 56% de los hindúes que informaron tener contactos poco frecuentes con personas de otras religiones dijeron lo mismo de los musulmanes: una diferencia de 15 puntos porcentuales.

Entre los cristianos filipinos que dijeron que a menudo interactúan con miembros de otras religiones, el 61% dio calificaciones favorables a los musulmanes, mientras que el 50% de los cristianos con interacciones interreligiosas menos frecuentes informaron opiniones positivas de aquellos en su país que practican el Islam. Aproximadamente el 93% de los filipinos son cristianos y el 6% practica el Islam.

Existen disparidades similares en Túnez y Jordania, ambos países mayoritariamente musulmanes. En Túnez, donde casi todos los musulmanes se identifican como sunitas o 'simplemente musulmanes', los chiítas recibieron muy poca positividad. Entre los musulmanes tunecinos que interactúan con poca frecuencia con personas ajenas a su religión, solo el 8% veía favorablemente a los chiítas; aquellos que informaron tener un contacto más frecuente con personas de otras religiones todavía dieron solo un 16% de calificaciones favorables a los chiítas. Mientras tanto, una abrumadora mayoría de musulmanes jordanos calificaron a los cristianos de manera positiva, aunque se encontraron puntos de vista ligeramente más favorables de los cristianos entre aquellos en el Reino Hachemita que se mezclan con otros grupos religiosos (92% frente a 86%, respectivamente).

Líbano, donde los cristianos superan en número a los sunitas y chiítas, pero ningún grupo tiene la mayoría, este patrón no se mantiene. De hecho, los cristianos queNoel informe de interacción con otras religiones tendía a ser más positivo hacia los otros grupos religiosos estudiados. Los sunitas y los chiitas mostraron resultados más dispares.