Retrato de los Millennials


Esto es parte de una serie de informes del Pew Research Center que exploran los comportamientos, los valores y las opiniones de los adolescentes y veinteañeros que componen la Generación Millennial.

Evento:Vídeo
Examen:¿Qué tan millennial eres?

En una conferencia en el Newseum en Washington, D.C. el miércoles 24 de febrero de 2010, los analistas del Pew Research Center y expertos externos discutieron los hallazgos de la investigación sobre la generación Millennial, los adolescentes estadounidenses y los veinteañeros que ahora están pasando a la edad adulta. Esta primera de tres sesiones brindó una visión general amplia de la generación Millennial, examinando su demografía, valores, actitudes y comportamientos, y discutiendo los resultados del nuevo estudio..


Moderador:
Judy Woodruff, corresponsal principal de PBS Newshour



Bienvenido:
Andrew Kohut, presidente, Pew Research Center
Rebecca w. Rimel, presidente y director ejecutivo de The Pew Charitable Trusts


Presentación de apertura:
Paul Taylor, vicepresidente ejecutivo, Pew Research Center

Panelistas:
David Campbell, profesor asociado, Universidad de Notre Dame
Neil Howe, socio fundador y presidente de Lifecourse Associations
Mark Lopez, director asociado, Pew Hispanic Center
Allison Pond, investigadora asociada, Pew Forum on Religion & Public Life


En el siguiente extracto, se han omitido las elipses para facilitar la lectura. Encuentre las transcripciones completas, incluida la discusión de la audiencia, y el video del evento completo en la página de videos de Millennials.



Andrew Kohut

ANDREW KOHUT: Durante mucho tiempo, he creído que los jóvenes estaban pasados ​​de moda. Cuando los Baby Boomers comenzaron a deslizarse hacia la mediana edad, hubo menos interés en los jóvenes. Eso fue hasta que apareció esta generación. Y durante la última década, los jóvenes que alcanzaron la mayoría de edad en la primera década del nuevo siglo, los Millennials realmente dieron a conocer su presencia con bastante rapidez social, cultural y de manera muy distintiva al estar siempre conectados a los nuevos medios y las nuevas tecnologías de la información. . Políticamente, fueron la primera generación de jóvenes desde la década de 1970 en votar de manera muy diferente a las personas mayores. Sus votos fueron importantes para las 'elecciones de cambio' de 2006 y la victoria de Barack Obama en 2008.

Ahora, en cuanto a su consecuencia, debo agregar que, si bien sus padres Boomer hicieron mucho ruido en los años 60 y 70, nunca eligieron a nadie excepto a Richard Nixon. Y no creo que eso sea lo que tenían en mente. Pero esta generación tuvo consecuencias y se salió con la suya políticamente, al menos en dos elecciones.

Nuestra búsqueda de esta generación comenzó a mediados de la década en encuestas y análisis que realizamos en asociación con Judy Woodruff y NewsHour para su serie “Gen Next”. La investigación de la que vamos a hablar se basó en ese trabajo fundamental. Nuestra discusión de hoy se basa en un par de cosas: Primero, una nueva encuesta de opinión pública que compara las actitudes y comportamientos de los jóvenes de 18 a 29 años con las generaciones mayores. Pero también hemos extraído más de dos décadas de encuestas del Pew Research Center y lo hemos complementado con análisis de datos de la Oficina del Censo y otros estudios relevantes.


Ahora, antes de continuar, me gustaría presentarles a la persona que hizo posible todo esto: Rebecca Rimel, presidenta y directora ejecutiva de The Pew Charitable Trusts. Rebecca es una rara combinación de cosas. En primer lugar, es súper inteligente, emprendedora, se centra en los grandes problemas de nuestro tiempo y es una agente de cambio, créame. Ella también es mi amiga desde hace mucho tiempo.

REBECCA RIMEL: Andy, gracias por esa presentación tan generosa. Estoy aquí para hacer tres cosas muy importantes. En primer lugar, darles la bienvenida a esta discusión de un informe fundamental sobre la generación del Milenio. En segundo lugar, creo que ser el primero en saludar públicamente a Andy Kohut por la nueva incorporación a su familia ayer: Rosco, un nuevo amigo de cuatro patas. Y tercero, poder estar aquí y decirles lo orgulloso que estoy del 15 aniversario del Centro de Investigación Pew.

Así que pensé en dedicar un minuto y contarte cómo empezó. Fue hace 15 años y uno de mis empleados vino a mi oficina completamente abatido. Dijo, ya sabes, realmente esperaba que pudiéramos conseguir que un orador del Times Mirror Center viniera y hablara sobre su trabajo y nos ayudara con el nuestro. Y dije, gran idea, leo sobre ellos todo el tiempo en la prensa. Él va, están fuera del negocio. Dije, ¿en serio? Eso es difícil de imaginar dada su reputación. Y él dijo, bueno, sí, es una reducción de costos. Por eso creo que recordando que hace 15 años se redujeron considerablemente los costos del periodismo. Entonces, después de aproximadamente un minuto de examen de conciencia, nos comunicamos con Andy y, como dicen, el resto es historia.

LA CORTE: Ahora, permítanme entregar el procedimiento a Judy Woodruff, distinguida periodista y corresponsal principal de NewsHour (quien) nos llevó por este camino con su perspicaz propuesta hace muchos años a Pew y PBS de que esta era una generación que bien valía la pena analizar. en considerable profundidad. Pero antes de hacer eso, solo quiero recordarte que en algún momento quizás quieras ver cuán millennial eres en realidad. Tenemos un pequeño cuestionario en nuestro sitio de Internet que le hace algunas preguntas y lo clasifica en una escala del 1 al 100 en términos de cuánto sus comportamientos y actitudes son similares a los de los Millennials, si existe tal término. Obtuve un puntaje de 5. Paul Taylor obtuvo un puntaje de 8. Pero, no obstante, les contaremos sobre los Millennials. (La risa.)

JUDY WOODRUFF: Me enamoré de esta generación infinitamente interesante, algo que se podría decir que estaba predestinado ya que ya tenía curiosidad por su comportamiento político, y soy madre de tres hijos en esta cohorte de edad. Entonces me fascinaron; me siguen fascinando. Y aproveché la oportunidad cuando Andy mencionó la idea de esta perspectiva de hacer esto hace unos meses y me preguntó si estaría interesado en participar de alguna manera.


Judy Woodruff

Veo mi trabajo de hoy como apartarme del camino para que una docena de personas realmente inteligentes puedan iluminar al resto de nosotros sobre la generación actual de adolescentes y veinteañeros. Y antes de presentar nuestro primer panel destacado, que nos dará un retrato de los Millennials, aquí hay un video de un minuto de lo que algunos miembros de esta generación más joven dijeron cuando hablé con ellos en 2006 y 2007. , y luego en algunos informes de seguimiento el verano pasado, sobre cómo se ven a sí mismos. Mira estas pantallas.

(Comience segmento de video).

Entrevistado Millennial 1: Tenemos todas estas habilidades. Podemos escribir más rápido; somos más competentes con las computadoras y esas cosas. El cambio da miedo. Y la generación anterior ya está establecida y establecida en sus caminos. Y ellos dicen, no queremos cambiar, esto es bueno, ¿por qué meterse con eso?

Entrevistado Millennial 2: Tengo este trabajo y voy a comenzar con la mentalidad de que si hago un buen trabajo, seré capaz de quedarme allí y aprender. Y si no, entonces eso no es lo que debe ser y surgirá otra oportunidad.

Entrevistado Millennial 3: No quiero decir que sea lo correcto, pero, ya sabes, ser madre soltera y tener hijos, trabajar e ir a la escuela es algo típico. Haces un compromiso porque las cosas que quieres y las cosas que tienes que hacer y averiguas cómo hacerlas todas.

(Fin del segmento de video).

WOODRUFF: Y lo hace. Averigua cómo hacerlo todo. Y ahora quiero pasar a este panel especialmente distinguido para dar inicio a la conferencia.


Paul Taylor

PAUL TAYLOR: A este informe lo llamamos 'Confiado, conectado y abierto al cambio', y en los próximos minutos intentaré explicarle por qué elegimos esas palabras.

Esta es la generación más diversa racial y étnicamente de nuestra historia. A mediados de siglo, ya no seremos un país de mayoría blanca. Los hispanos son el mayor impulsor de ese cambio. En esta generación, representan el 19%. Pero son solo la vanguardia de un aumento demográfico mucho mayor. Una cuarta parte de todos los niños nacidos en los Estados Unidos hoy en día son hispanos. Nunca antes en nuestra historia un solo grupo étnico minoritario había constituido una proporción tan grande de nuestra población joven.

Esta generación, como todos los estadounidenses, pero particularmente esta generación, ha sido golpeada por esta recesión. En el primer informe que hicimos con Judy, le preguntamos si está empleado a tiempo completo y el 50% dijo que sí. Ahora ha bajado al 41%. Observamos cuántos jóvenes de entre 18 y 29 años están desempleados o no están en la fuerza laboral. Y encontramos (en los datos de la Oficina de Estadísticas Laborales) que el 37% de esta generación hoy está desempleada o no está en la fuerza laboral. Esta es la proporción más alta para este grupo de edad en casi 40 años.

Esta generación ha crecido en una década en la que nuestro país ha estado librando dos guerras. Y, sin embargo, tiene mucha menos exposición al servicio militar y todas las responsabilidades y cargas que eso implica que cualquier generación anterior en la historia de Estados Unidos. Hoy en día, el 2% de los hombres de esta generación de 18 a 29 años son veteranos militares. Si nos fijamos en los X, en la misma etapa de la vida, el 6% (de los hombres) eran veteranos militares. Los Boomers, en la misma etapa de la vida, el 13% eran veteranos militares. La generación silenciosa, 24%. Entonces, un cambio profundo aquí en uno de los caminos clásicos hacia la edad adulta.

Otra institución importante en la que se ha producido un cambio profundo es la religión. Una cuarta parte de esta generación dice que no estoy afiliado; No tengo ninguna asociación formal con la religión. Eso es aproximadamente la mitad de la generación de sus padres, los Boomers, en la misma etapa de la vida. Ahora, sabemos que muchas personas típicamente se vuelven más religiosas con el tiempo y si observas varias prácticas (oración diaria, espiritualidad y otras cosas) en realidad esta generación no es tan diferente.

Como dije anteriormente, esta es la generación más desempleada o fuera de la fuerza laboral en la historia moderna. Hay un lado positivo de esta moneda. También son los más comprometidos en la universidad, la universidad comunitaria o las escuelas de posgrado. La proporción más alta en la historia moderna de jóvenes de 18 a 24 años en este caso están ahora matriculados en la universidad. Es un tic por debajo del 40%. Una economía moderna basada en el conocimiento envía un mensaje a todos: si quieres salir adelante, es mejor que obtengas algunas credenciales. Pero esa tendencia se ha visto claramente acelerada por la recesión. No puedo encontrar un trabajo de todos modos, también podría ir a obtener un título u otro título.

(D) a pesar de esta situación, esta es una generación que tiene mucha confianza en su futuro económico. Nueve de cada 10 de esta generación dicen, sí, eventualmente tendré suficiente dinero, o ya lo tengo. Son mucho más optimistas sobre su propio futuro económico que los adultos mayores sobre su futuro económico.

Además de eso, también se sienten más optimistas sobre el país en su conjunto. Una pregunta clásica que los encuestadores se han hecho desde el principio de los tiempos es: ¿Estás satisfecho o no con la forma en que van las cosas en Estados Unidos? Más de 20 años, (los menores de 30 son) siempre un poco más optimistas que los de 30 años o más. Pero la brecha es ahora la más grande que hemos visto en los 20 años que llevamos haciendo esta pregunta. Por lo tanto, cualquiera que sea el impacto en la psique nacional que han tenido las circunstancias actuales, ha dejado una huella mucho mayor en los adultos mayores que en los adultos más jóvenes.

Preguntamos a personas de todas las edades en esta encuesta, ¿creen que su generación es única y distintiva? Y las cuatro generaciones, entre la mitad y dos tercios dijeron, sí, nuestra generación es única y distintiva. Y luego preguntamos, ¿por qué? Y los Millennials más que cualquier (otra) generación citó la tecnología. (Por cierto, esta era una pregunta abierta. Si hubiéramos hecho esto de una manera cerrada, esos números habrían aumentado mucho). El 24% dijo que algo acerca de la tecnología es lo que hace que nuestra generación sea única.

Los Silenciosos hablan sobre su momento histórico de mayoría de edad, ya sea la Segunda Guerra Mundial o la Depresión. Y permítanme hacer una pausa para observar la definición de los Boomers de su identidad generacional: ética de trabajo y respeto. Miro eso como un Boomer y me digo a mí mismo con incredulidad, ¡Amigo! (Risas.) O hemos tenido un gran cambio de personalidad en estos últimos 40 años o hay mucha memoria selectiva.

Pero volvamos a los Millennials. Claramente, son los principales adoptantes de (nueva tecnología), por lo que es su ventana al mundo, es su ventana a la información, al entretenimiento. Es la plataforma para sus vidas sociales. Los adolescentes y los veinteañeros deben estar donde están otros adolescentes y veinteañeros. Y en la lejana niebla de la historia antes de la revolución digital, ese lugar era el centro comercial suburbano o la tienda de refrescos. Ahora, ese lugar es Facebook. Necesitan estar ahí porque todos los demás están ahí. Lo ve aquí en términos de perfiles de redes sociales donde las tres cuartas partes tienen uno.

Todo el mundo tiene la capacidad de compartir su vida con todo el mundo con quien quiera compartirla. Plantea interesantes cuestiones de privacidad y normas en torno a la privacidad. Pero ha sido apodada la generación del mírame: dan por sentado que todo el mundo quiere mirarlos y que tienen el poder de ser observados.

En esta generación, exhiben esos comportamientos no solo en línea sino también fuera de línea. (Algo) algo como insignia generacional son los tatuajes y las perforaciones, tal vez de la misma manera que lo era el cabello largo para quienes crecimos en los años 60: el 38% de esta generación tiene un tatuaje. Y para la mayoría, uno no es suficiente: el 50% de los que tienen tatuajes tienen de dos a cinco y el 18% tienen seis o más. Además, el 23% (tiene) un piercing en un lugar que no sea el lóbulo de la oreja (aunque) el 70% está oculto debajo de la ropa.

Hemos hablado mucho sobre cómo estos jóvenes son diferentes. Hablemos un poco sobre en qué se parecen. Aquí hay un clásico: le dimos a la gente siete u ocho cosas, dijimos, mira, aquí hay cosas grandes e importantes en la vida de muchas personas. Cuéntenos cuáles son las cosas más importantes de su vida y clasifíquelas. Así que aquí están los Millennials, y es la paternidad y el matrimonio además del éxito profesional, ayudar a los demás y otras cosas. Si observa la misma lista y compara cómo los jóvenes de 18 a 29 años y los de 30 y más respondieron esas preguntas, casi no hay variación en absoluto. Entonces, en términos de prioridades de vida, están en el mismo lugar.

Pero luego veamos los comportamientos. ¿Cuántos de esta generación están casados ​​actualmente? Veintiuno por ciento. En la misma etapa de la vida de los Xers y Boomers, el doble de la generación de sus padres estaba casada en esta etapa de la vida. Así que valoran el matrimonio (pero) no se apresuran al altar. Solo seis de cada 10 (Millennials) crecieron, con ambos padres. Entonces, hogares rotos, hogares nunca formados, hogares reformados, es parte de su experiencia de vida y, a juzgar por esto, están repitiendo ese patrón, tal vez incluso más.

(Nuestro estudio) también trata de analizar sus actitudes hacia el cambio de valores culturales, sociales y familiares. (E) n todos los casos (los Millennials) son más receptivos a estos nuevos modos de arreglos familiares y arreglos de crianza que los adultos mayores. Eso no significa que los aprueben. Y, curiosamente, sobre las madres solteras que crían a sus hijos, la mayoría lo desaprueba. Solo el 6% dice que esto es bueno. Pero son más receptivos al cambio, a la inmigración, a las citas interraciales, etcétera.

Allá por 1969, en el apogeo del tipo de conflictos sociales basados ​​en la edad de la década de 1960, Gallup hizo la pregunta sobre la brecha generacional: ¿Crees que hay una gran brecha generacional entre jóvenes y viejos? Y el 74% de todos los adultos dijeron, sí, hay una gran brecha generacional. Hicimos exactamente la misma pregunta el año pasado y, para nuestra sorpresa, descubrimos que el número no había bajado. En todo caso, había subido ligeramente, un 79%.

Hemos hecho un conjunto de preguntas desde entonces para intentar aclarar esto. Y en resumen, lo que encontramos es, sí, esto es una brecha, pero no es una guerra. Es una brecha generacional mucho más suave. Estos adultos más jóvenes son respetuosos con sus padres y abuelos. Cuando les preguntamos cuál es el origen de esta brecha, todos hablan de tecnología. También tenemos diferentes valores morales, tanto jóvenes como mayores dicen eso. Y luego les preguntamos, bueno, ¿qué valores morales son mejores? Y los adultos más jóvenes están de acuerdo con los adultos mayores en que los valores morales de los adultos mayores son mejores. Es difícil para mí imaginarme hace 40 años, los Boomers diciendo, ah sí, somos algo diferentes de nuestros padres, y ellos lo hicieron bien y nosotros lo hicimos mal.

Le preguntamos a los adultos de todas las edades, cuando eras pequeño, ¿tuviste muchas peleas con mamá y papá? Y los adultos jóvenes (informan) aproximadamente la mitad del número de peleas que los adultos mayores informan que tuvieron con sus padres cuando estaban creciendo. Ellos ven claramente a la familia como la máxima red de seguridad social. Uno de cada ocho de ellos en la veintena ha vuelto a vivir con mamá y papá porque no pueden encontrar trabajo. Y mamá y papá, muchos de ellos no son solo padres; en realidad son amigos.

Y cuando les preguntamos sobre la abuela, si la abuela se encuentra en una situación en la que podría necesitar mudarse con la familia, ¿es una responsabilidad familiar aceptar a un padre anciano que quiere mudarse? Los adultos más jóvenes son mucho más propensos que los adultos mayores o los mismos ancianos a decir, sí, es una responsabilidad familiar.

Entonces, para resumir, esta es una generación a la que creo que le ha tocado una mala mano. Tienen una mala economía. Sus situaciones familiares comenzaron a romperse, se rompieron, se recombinaron, lo que sea. El sistema político parece bastante disfuncional en estos días. Hay montañas de deudas que estamos acumulando en esta generación. Y si lees la portada delatlánticorevista, verá que a muchos economistas les preocupa que esta recuperación sin empleo vaya a durar mucho tiempo. Y tendrá un efecto prolongado en estos niños en términos de sus ingresos y sus carreras durante 10, 15, 20 años. Ese fue el caso a principios de los años 80.

A estos niños no les preocupa eso. Lo que no están haciendo es señalar con el dedo a sus mayores y decir, ya sabes, que nos has dado un lío bastante impío. Lo que están haciendo es poner un pie delante del otro y decir, vamos a seguir adelante porque es nuestro futuro. Ahí tienes.

WOODRUFF: Mucho que masticar allá. Y animo a todos los que están aquí a leer la encuesta completa, el informe completo porque hay tanto material allí que Paul ha entretejido muy hábilmente para que comencemos nuestra discusión.

Neil Howe, quiero ir a verte primero porque realmente eres la persona más que nadie en el país, que ha estudiado generaciones y especialmente esta. ¿Cuáles son algunas de las principales diferencias entre esta generación más joven y los Boomers cuando éramos más jóvenes, la Generación X cuando eran más jóvenes y los demás?


Neil Howe

NEIL HOWE: En primer lugar, solo quiero agradecer a Pew por realizar este estudio: los científicos sociales hablan sobre el efecto de cohorte todo el tiempo, pero no suelen hablar de generaciones enteras. Y (gracias) también, por usar el nombre Generación Millennial.

Recuerdo que fue a fines de la década de 1980 cuando Bill y yo estábamos escribiendo nuestro primer libro, 'Generaciones: La historia del futuro de Estados Unidos', que es una especie de biografía generacional de Estados Unidos que se remonta al siglo XVII. Y nos preguntamos cómo llamar a la decimocuarta generación. Y Bill dijo, bueno, ya sabes, el primero de ellos llegará en 1982. Van a ser la clase de secundaria del 2000. Y te apuesto a que ABC y todas estas cadenas van a tener grandes programas sobre el clase de secundaria del 2000. ¿Qué dices? Los llamamos Millennials. De todos modos, así fue como se inventó el nombre una vez, y creo que fue alrededor de 1980.

Hicimos algunas predicciones en ese momento sobre los Millennials que nadie creía. Dijimos que debido a su ubicación en la historia, esta generación para el momento en que se convirtiera en adolescente causaría un enorme declive en muchas de las medidas de patología social asociadas con la juventud. Dijimos que la tasa de criminalidad bajaría. El aborto en la adolescencia, el embarazo en la adolescencia, algunas de las medidas más peligrosas de uso de drogas desaparecerían. Y, de hecho, creo que fue algo sorprendente que a fines de la década de 1990 y poco después del año 2000, viéramos todos esos indicadores cambiar.

Y creo que esa es una de las cosas a tener en cuenta sobre los Millennials. Pueden decir que los Boomers tienen todos estos valores, pero es útil recordar que cuando los Boomers alcanzaron la mayoría de edad, tuvimos 17 años ininterrumpidos de puntajes SAT decrecientes, aumento del consumo de drogas, aumento del embarazo en la adolescencia, aumento del suicidio, aumento de las tasas de autoinfligidos. accidentes, aumento de la delincuencia: de ese delito, la proporción de violentos estaba aumentando. Los millennials han estado moviendo la mayoría de estos indicadores en la dirección opuesta. Y eso es realmente extraordinario.

La ubicación en la historia es lo que da forma a una generación. Y creo que es muy útil pensar en ese período desde mediados de la década de 1960, tal vez hasta principios de la de 1980, lo que algunos historiadores llaman el cuarto o quinto gran despertar de Estados Unidos, lo que Francis Fukuyama llama la gran disrupción en la cultura estadounidense en las últimas décadas. Los boomers alcanzaron la mayoría de edad durante ese período. Y fue entonces cuando adquirimos nuestra reputación de remodelar valores, remodelar la cultura. Éramos la contracultura. Éramos Conciencia III, el enverdecimiento de América. Y ahora que estamos en la mediana edad, todavía pensamos que todos los valores giran en torno a nosotros mismos. Entonces, cualquier discusión sobre valores, en la década de 1970, era una discusión sobre estudiantes universitarios. Las personas mayores en ese entonces aparentemente no tenían ningún valor. Nunca hablamos de ellos.

Y hoy en día, la mayoría de las discusiones sobre valores se refieren a personas de mediana edad. Es zona roja / zona azul, son guerras culturales, son Boomers discutiendo entre ellos. Entonces, si los boomers siempre pasan su vida diciéndoles a otras generaciones qué es bueno y qué es malo, qué está bien y qué está mal, así es como están conectados. Pero ese fue el resultado de esa ubicación en la historia.

La Generación X fueron los hijos de ese período, y eso los influenció enormemente. Eran los niños desechables, los niños guías de autocuidado y la llave del pestillo. Crecieron en un momento en que los niños básicamente no eran queridos. También son el resultado de la tasa de fertilidad más baja en la historia de Estados Unidos. Y crecieron en una época en la que la infancia estaba devaluada. No sé si recuerdas todas las películas de terror de niños-era-demonios de la década de 1970: 'El bebé de Rosemary' y 'Presagio' y 'Damien' y 'Está vivo', llenaban los cines en ese entonces. Esa era nuestra imagen de la infancia.

La generación Millennial llegó cuando terminó la Revolución de la Conciencia. Y creo que así se define su ubicación en la historia. Woodstock está tan lejos de ellos como hablar del New Deal lo es de un Boomer como yo. Y de hecho, cuando llegaron fue precisamente una época en la que la infancia se revalorizó nuevamente en Estados Unidos. Este fue un período, a principios de los 80, cuando de repente las cosas comenzaron a mejorar para los niños. El consumo de alcohol per cápita entre todos los estadounidenses ha ido disminuyendo gradualmente desde aproximadamente 1981. El consumo de drogas ha ido disminuyendo gradualmente. La tasa de abortos, la tasa de divorcios han ido disminuyendo gradualmente.

No sé si recuerdas a principios de los 80; era el año en que los yuppies finalmente se asentaron. Fueron los valores familiares. Fue un capullo. En 1982, cuando nacieron los primeros Millennials, vimos la aparición de pegatinas de bebé a bordo en todo Estados Unidos. ¿Derecho? Y de repente todas esas películas de niños como demonios, nadie quería verlas. Fueron todas estas películas de tiernos bebés. Recuerda que empezaron a salir “Baby Boom” y “Parenthood” y “Three Men and a Baby”.

Y hoy en día, de hecho, un tipo de película muy común, lo ves todo el tiempo, son niños que básicamente inspiraron a sus padres a convertirse en mejores personas. Una trama típica ahora es, ya sabes, el niño Millennial pone al papá de Xer en rehabilitación o algo así. (La risa.)

Al mismo tiempo que esto sucedió, esta nueva imagen de la infancia, llegó una nueva protección para los niños. Cosas como el abuso infantil y lo que había en sus bolsas de Halloween, cascos de bicicleta y materiales protectores para el patio de juegos, todo esto se puso de moda. Padres presentes en el nacimiento de sus hijos. Incluso a fines de la década de 1970, solo alrededor del 20%. A finales de la década de 1980, gracias al movimiento Lamaze, alrededor del 65%. Hoy es más del 70%.

Así que estos fueron cambios enormes. Toda la industria de la protección del hogar: todos esos dispositivos que pone en sus enchufes y en sus estufas, etc. Esos eran dispositivos de fabricación propia en la década de 1970. Los padres simplemente los hicieron ellos mismos. Eso se convirtió en una industria multimillonaria a fines de la década de 1980.

Y cuando los padres no pudieron proteger a los niños personalmente, comenzaron a delegar al gobierno para intervenir. Los últimos 25 años han visto uno de los grandes movimientos de protección infantil en la historia de Estados Unidos, tan grande como lo que sucedió durante la Era Progresista en los dos primeros décadas del siglo XX bajo Roosevelt y Taft. Piensas en todas las leyes que ahora llevan el nombre de Millennials, ya sabes, como las leyes de Megan o ahora hay un Code Adam; ya sabes, un niño se pierde en un Wal-Mart. Bam, todas las puertas cerradas, nadie entra ni sale hasta que encuentran a ese niño. Pero estamos muy acostumbrados a esto ahora, en toda nuestra sociedad y cultura, esta nueva protección.

Entonces, ¿cuáles son las formas básicas en las que realmente se diferencia, esta nueva ubicación en la historia? Uno es este sentido de especialidad. Son especiales a los ojos de los medios, los políticos, su comunidad y, sobre todo, sus padres. Estos niños han sido criados con el apego de William y Martha Sears. Los padres siempre están cerca. Hemos analizado muchas encuestas que comparan a los padres y nos han dicho que, ¿paso más tiempo con mi hijo del que mis padres pasan conmigo? En la década de 1980, esas encuestas mostraron que los padres generalmente decían, no, no paso tanto tiempo. Hoy, de manera decisiva, particularmente con los padres de los Millennials más jóvenes, dicen abrumadoramente, paso mucho más tiempo con mis hijos del que mis propios padres pasaron conmigo.

Los maestros, los maestros de jardín de infantes a 12.º grado, según los últimos 6 años de la encuesta de MetLife, dicen que los padres son su problema profesional número uno. (Risas.) Estos padres están frente a ellos constantemente. Y una de las cosas que hago cuando hablo en grupos sobre cómo tratar con los padres es que no les puedes decir a estos padres, sal de aquí, soy el profesional. Te has convertido en tu peor enemigo si haces eso, ¿de acuerdo? (la risa).

Lo que tienes que hacer es canalizar la energía. Básicamente tienes que decir, OK, juntos vamos a criar a este gran niño. Tienes que asociarte. Esto es lo que están haciendo las universidades ahora, estas enormes y elaboradas orientaciones para estudiantes de primer año en las que reparten los osos de peluche y todos esos boomers están llorando, ¿sabes? (La risa.)

Algunas instituciones realmente lo entienden. No sé si ha visto recientemente anuncios de reclutamiento del Ejército de los EE. UU. Con padres e hijos que están viendo sus carreras juntos. Pero el lema realmente lo capta. Los hiciste fuertes. Los haremos fuertes en el Ejército, ¿verdad? - que es perfecto. Es la asociación.

Y ahora el nuevo mensaje es para los empleadores. Habrá una semana para traer a sus padres al trabajo. Está viniendo. De todos modos, están hablando por teléfono con sus padres, por lo que es mejor que los conozcas. Y les están contando cosas a sus hijos: deberían obtener beneficios y asegurarse de que usted obtenga un plan de pensión y permanezca allí a largo plazo y todo eso. Así que animan a sus hijos. Eso es algo con especialidad.

La otra cosa: refugiarse es enorme. Los Xers tenían sentimientos encontrados sobre el refugio: en primer lugar, preguntaban, bueno, ¿por qué confío en que me refugies? Ese escepticismo natural. ¿Sabes cuál es tu verdadera agenda aquí? (Risas.) Y la otra cosa es, ¿cuál es el mensaje aquí? ¿No puedo cuidarme solo?

Los Millennials no tienen ningún problema con refugiarse. La respuesta de Millennial es, lo entiendo. Soy especial; quieres protegerme. (Risas.) Así que refugiarse es grande. Y eso se ve en todas las instituciones que se ocupan de los jóvenes. Todas estas leyes, reglas y regulaciones: solo mire las leyes de licencias graduadas ahora en la mayoría de los estados donde debe pasar por este elaborado procedimiento: ahora, dos personas y media más un perro pueden estar en su automóvil mientras usted conducción. El mes que viene será otra cosa.

Una gran diferencia es esta ética de trabajo en equipo y comunidad. Esto se ve más dramáticamente en lo que pasan la mayor parte de su tiempo pensando y haciendo, que es su tecnología. La gente a menudo se hace la pregunta: ¿Cómo da forma la tecnología a una generación? Esa es una pregunta interesante, pero generalmente es la pregunta incorrecta. La pregunta mucho más interesante y fructífera es: ¿Cómo da forma una generación a la tecnología? Pregunta mucho más interesante porque si miras eso ves, ¿quién inventó las computadoras personales y por qué?

Bueno, fueron Bill Gates y Steve Jobs a finales de los 70, principios de los 80. ¿Por qué? Porque querían alejarse de esos enormes mainframe IBM que habían sido diseñados por sus padres de la generación GI. La idea era que toda la información fuera a la cima de una pirámide organizacional, alguien procesara los datos y luego todos los pedidos bajaran, ¿verdad? - en toda la organización. Los boomers dijeron, no, todos queremos una estación de pensamiento individual en nuestro propio escritorio separada de cualquier otra persona, para que podamos ser personalmente creativos. Y eso fue todo, los anuncios de 1984 no será como 1984 en la década de 1980 y Apple y todo despegó. La generación X llevó este tema de individualizar e individualizar la tecnología aún más con Internet, particularmente con el comercio web y todo lo que hicieron.

Pero aquí está el verdadero rompedor de tendencias. Los millennials cuando eran pequeños volvían a casa y lo primero que querían hacer en la computadora era, bueno, querían enviar un correo electrónico a sus amigos. Y luego quisieron ir a la sala de chat, y luego fue la mensajería instantánea, y luego fue Facebook y MySpace, y ahora son estos teléfonos celulares los que tienen un pequeño Mapa del Merodeador; puede rastrear a cada uno de sus amigos durante todo el día, 24/7.

Pero la cuestión es que están devolviendo la tecnología a la comunidad. Y de hecho, están revitalizando e impulsando campañas políticas y acción comunitaria a través de la tecnología. Esto no fue diseñado ni previsto por personas mayores. Esto fue impulsado por los jóvenes. Y esto se ve en índices enormemente más altos de servicio comunitario y voluntariado. Quiero decir, seamos sinceros, para la Generación X, el voluntariado era un castigo. Sabes, hiciste algo mal en la universidad, haces servicio comunitario. (Risas) Pero los Millennials, es más una norma. Y eso es enorme.

Una última cosa para comentar es cuán convencional es esta generación. Les preguntas qué quieren hacer a medida que envejecen y tienen respuestas muy convencionales. Dicen, quiero tener una vida equilibrada. Quiero ser un buen ciudadano y un buen vecino.

Según la encuesta de estudiantes de primer año de UCLA, una proporción sin precedentes dice que quieren casarse y tener hijos eventualmente. Mucho más alto de lo que fue para los Boomers. Les preguntas cómo quieren pasar su tiempo y ellos dicen, quiero pasar tiempo con mis padres. Y vuelve a toda esta revitalización de la familia extensa, que está ocurriendo hoy. Incluso sus actitudes hacia temas como el matrimonio homosexual y las minorías que se llevan bien entre sí están muy motivadas por este sentido de que todos deberíamos tener un lugar, todos deberíamos tener una familia, todos deberíamos ser incorporados a la corriente principal. Hay una ausencia total de la estigmatización que ocurre tan a menudo con los Boomers. Nadie tiene que sorprender a nadie, ya sabes, como hacían constantemente los boomers a la misma edad.

WOODRUFF: David, quiero ir a verte. Quiero decir, ¿cómo se explica, y esto retoma lo que decían Paul y Neil, dada la gravedad de esta recesión, esta economía, de dónde viene este optimismo, esta confianza en que las cosas van a estar bien para esta generación?

DAVID CAMPBELL: Buena pregunta. Sospecho que si miras la tendencia a lo largo del tiempo, el hecho de que los jóvenes siempre han sido más optimistas que las personas mayores, eso sugiere que hay algo simplemente en ser joven que te hace más optimista, es decir, dado el triste estado de el clima económico - probablemente algo refrescante.


David Campbell

Paso mucho tiempo con Millennials ya que soy profesor universitario. Y ciertamente veo un alto nivel de optimismo. Creo que se remonta a este sentido individualizado, este sentido personalizado de esta generación. Esta es una generación a la que se le han proporcionado muchas cosas en un entorno que ha sido de apoyo. Esta es una generación a la que se le ha enseñado que realmente se puede lograr cualquier cosa. Quiero decir, veo que en los estudiantes con los que hablo todo el tiempo, que siempre tienen 17 pasantías alineadas, y tienen todo tipo de ambiciones y cosas así porque desde la altura de la rodilla hasta un saltamontes, ese es el mundo que tienen. criado en. Les han dicho, el mundo es su ostra, salga y haga lo que quiera. Y eso a pesar de la economía.

Creo que parte de eso es solo optimismo juvenil que encontrarías en cualquier momento, pero sospecho, y nuevamente, si miras el gráfico que vimos, la brecha entre mayores y menores en optimismo es un poco mayor ahora que lo ha sido en el pasado, probablemente debido a este entorno en el que se han criado los jóvenes de hoy.

WOODRUFF: Allison, voy a pedirle que se fije en los jóvenes y la fe. Llene algunos de los espacios en blanco sobre los jóvenes y su fe y su conexión con la religión organizada.

ESTANQUE DE ALLISON: Bueno, tienes razón en que esta es una imagen muy matizada que vemos allí. Según algunas medidas clave, por ejemplo, afiliación y asistencia, los jóvenes son un poco menos religiosos que los que son mayores que ellos, en algunos casos, significativamente menos religiosos. También es menos probable que digan que la religión es importante para ellos. Pero cuando miramos las medidas de creencia, por ejemplo, la creencia en una vida después de la muerte, o la creencia en el cielo y el infierno, o milagros, ángeles y demonios, los jóvenes creen en estas cosas tanto como sus mayores y, en algunos casos, aún más.


Estanque de Allison

Hay varias formas de ver esto. Podemos observar estas diferencias de edad en este momento, pero también podemos ver cómo se veían otras generaciones cuando tenían una edad similar. La oración es un excelente ejemplo de esto. Los jóvenes de hoy: el ritmo al que rezan es más bajo que el de las personas mayores de hoy. Pero cuando miras a estas personas mayores cuando eran jóvenes, por ejemplo, la Generación X en la década de 1990 o los Baby Boomers en la década de 1970, los ves rezando casi exactamente al mismo ritmo. Entonces, hay algunos aspectos de la religiosidad que no son del todo generacionales, pero que dan como resultado una tendencia a que las personas pongan mayor énfasis en la religión a medida que envejecen.

Y, por lo tanto, los jóvenes pueden estar un poco menos apegados a las instituciones religiosas, pero esto de ninguna manera indica que sean más seculares. Pueden estar navegando por él de diferentes maneras y acercándose a él desde diferentes ángulos, pensando en él de manera diferente a las generaciones anteriores. Están mucho más abiertos a elegir, a encontrar un conjunto de creencias en diferentes lugares y es más probable que las generaciones anteriores manipular y juntar estos diferentes conjuntos de creencias en lugar de suscribirse necesariamente a una religión en general.

Hay grandes diferencias dentro de la generación (Millennial) según la afiliación religiosa. Aquellos que son evangélicos tienden a registrar niveles mucho más altos de compromiso religioso en muchos de estos elementos que aquellos que no están afiliados a una fe, por ejemplo, e incluso aquellos que pertenecen a las principales creencias protestantes o católicas.

CAMPBELL: Si observa el largo plazo desde los años 60 hasta los 70, verá un ligero aumento en el porcentaje general de estadounidenses que eran evangélicos, y gran parte de ese crecimiento se concentró entre los jóvenes.

Eso, sin embargo, dejó de ser el caso en los últimos 10 o 15 años. Ha visto cómo las iglesias evangélicas permanecen en el panorama estadounidense. Y cualquiera que haya estado en la Iglesia Saddleback en California o en la Iglesia Willow Creek en Chicago - estas son megaiglesias masivas - sabrá a qué me refiero. No es que los millennials estén saliendo de estas iglesias, pero no se sienten atraídos por ellos de la misma manera que los jóvenes en el pasado. Eso me sugiere que hay una oportunidad para que los empresarios religiosos lleguen de alguna manera a ese segmento de la población. Todavía no lo han hecho, y el evangelismo tal como existe hoy no parece estar llegando a ellos.

WOODRUFF: Una cosa que siempre me viene a la mente, Mark Lopez, es la enorme diversidad de esta generación. Hable sobre cómo eso da forma a quiénes son y qué piensan como generación.


Mark Lopez

MARK LOPEZ: Para darles un ejemplo, cuando hablamos de personas que están en edad escolar o en edad escolar hoy, aproximadamente el 20% - uno de cada cinco - son hispanos; entre los recién nacidos, uno de cada cuatro son hispanos. En el Pew Hispanic Center, pronosticamos que para el 2050, aproximadamente el 30% de la población de EE. UU. Será hispana. Entonces, cuando hablemos de seguir adelante, veremos muchos cambios demográficos provenientes de los hispanos.

Cuando se observa el crecimiento de la población hispana, gran parte de ese crecimiento en la última década en realidad provino de hispanos nativos. La inmigración aún juega un papel importante, pero en realidad más crecimiento en la población hispana proviene de los nativos. Y cuando hablamos de jóvenes latinos, dos tercios de ellos son nacidos en Estados Unidos. Gran parte de la experiencia que están teniendo en realidad será una experiencia de los Estados Unidos, no necesariamente una experiencia de inmigrante, (aunque) alrededor del 40% de los jóvenes latinos son hijos de inmigrantes.

Ahora bien, ¿cómo son los jóvenes latinos? Porque claramente están desempeñando un papel importante en la definición de esta generación de jóvenes. Por ejemplo, cuando eche un vistazo al voto de los jóvenes en 2004 y en 2008, notará que los jóvenes no blancos tendían a votar de manera diferente a sus contrapartes blancos. Los jóvenes latinos, por ejemplo, votaron abrumadoramente por Obama, al igual que los jóvenes afroamericanos. Los jóvenes blancos votaron por Barack Obama, pero no en el mismo grado que se ve entre los jóvenes latinos y los jóvenes afroamericanos.

Al igual que todos los jóvenes, (son) muy optimistas sobre el futuro. Se ven a sí mismos como mejores que sus padres. Pusieron mucha fe y mucho valor en el trabajo duro y en la educación. Y así, al igual que otros jóvenes, son optimistas.

Sin embargo, al mismo tiempo, enfrentan muchos desafíos. Notarás, por ejemplo, que los jóvenes latinos tienen más probabilidades de abandonar la escuela secundaria que otros jóvenes. Aunque le dan un gran valor a la educación, muchos de ellos no están en la universidad. Y parte de las razones que dan es porque ellos mismos tienen que mantener a sus familias. Y cuando se habla del embarazo en la adolescencia, las jóvenes latinas son en realidad las que tienen más probabilidades de ser madres adolescentes a los 19 años, aproximadamente una de cada cuatro, en comparación con otros grupos de jóvenes. Entonces, en gran medida, los jóvenes latinos enfrentan muchos desafíos que, en cierto sentido, los distinguen de otros grupos de jóvenes.

HOWE: Cuando la Generación X alcanzó la mayoría de edad en los años 80 y 90, una forma de hablar que se usó mucho fue la idea de una sociedad multirracial y multicultural, lo que sugiere un grupo de razas y etnias discretas que de alguna manera atrajeron un poco a diferentes direcciones.

Creo que eso está cambiando ahora. Creo que para los Millennials existe mucho más la idea de una sociedad simplemente transracial o transétnica en la que las personas representan todos los grados. Un número creciente de ellos, cuando se trata de cuestionarios del censo, no quiere responder. Sabes, el Censo te obliga a decir, soy esto o aquello. Ellos están realmente molestos por eso.

Incluso existe cierta resistencia a la forma en que las corporaciones realizan la formación multirracial y multiétnica. Ya sabes, donde la gente se ve obligada a enfrentar mucha animosidad entre razas y etnias. Y muchos de los Millennials dicen, ¿por qué tiene que ser tan odioso? ¿Por qué arrastrarnos a través de todas estas cosas? Estamos bien con lo que sucede aquí. No queremos todas esas malas noticias y esas malas vibraciones.

WOODRUFF: David, rápido: esta cuestión de un mayor compromiso cívico. ¿Qué subyace a ese deseo de dar a la comunidad y tal vez, si está conectado, a la fe en el gobierno, una visión positiva sorprendente del gobierno?

CAMPBELL: Bueno, creo que es justo decir que los Millennials tienen una visión compleja del gobierno. Por un lado, vemos evidencias, obviamente, de que son un grupo fuertemente demócrata y que están felices de llamarse a sí mismos liberales y de confiar en el gobierno. Pero al mismo tiempo, no los vemos participando mucho en las vías formales de la política.

Pero vemos mucha acción, como se ha descrito, en el voluntariado comunitario, lo que tiene una implicación diferente sobre cómo cree que ocurre el cambio. Si cree que el cambio ocurre al cambiar las leyes y políticas, es más probable que participe en campañas y hable con funcionarios electos. Si piensan que el cambio ocurre porque, a un nivel muy localizado, las personas se juntan y dirigen un comedor de beneficencia, y no se preocupan por las políticas que llevaron a la necesidad de ese comedor de beneficencia, sino que simplemente se ofrecen como voluntarios para la sopa. cocina, que te da una forma muy diferente de pensar sobre la forma en que funciona la política o la forma en que la sociedad resuelve sus problemas.

Los Millennials definitivamente caen en el campo de un grupo de personas que ven el cambio como resultado de pequeños grupos de personas que se unen para hacer cosas. Creo que hay mucho mérito en todo el servicio comunitario y el voluntariado que se encuentra entre esta generación. Pero no debemos olvidar que, al mismo tiempo, muchos de estos niños están haciendo esto porque saben que esa es la credencial que necesitan para ingresar a una buena universidad o para conseguir un buen trabajo o para ser colocados en una buena escuela de medicina. o un buen programa de posgrado y ese tipo de cosas. Sé que en mis conversaciones con los estudiantes, a menudo tenemos un debate sobre cuán virtuosos deberíamos pensar que es el voluntariado, y a menudo son los mismos jóvenes los que me rechazan diciendo, bueno, realmente no sé cuán virtuoso es esto. Me parece que todo esto se debe a que la gente no lo hace simplemente porque siente que tiene que hacerlo, que existe una fuerte expectativa social de que esto es lo que hacen los buenos chicos para ser aceptados en la universidad o conseguir un buen trabajo o lo que sea.

HOWE: El mismo hecho, también, de que realmente quieran obtener credenciales de grandes instituciones y obtener la aprobación de las personas mayores al decir que hicieron estas cosas los hace muy diferentes de los Boomers. Quiero decir, nuestra actitud fue, ¿hacer algo solo para ponerlo en tu currículum? (Risas.) ¡De ninguna manera! No voy a hacer eso por ti.


Retrato del panel Millennials

WOODRUFF: Quiero ver cómo la transcripción muestra el gesto que acaba de hacer Neil Howe.

Muy bien, quiero abrirlo para preguntas y me dijeron que hay varios Millennials aquí, de hecho en la sala - (risas) - créanlo o no.

CAMPBELL: Pensé que eran como duendes. (Risas.) No sabemos realmente si realmente existieron; solo hablamos de ellos.

Q: Si. Mi nombre es Decker Ngongang, estoy en Mobilizing America’s Youth, Mobilize.org, y somos una organización impulsada por los Millennials. Trabajamos con Millennials e invertimos en Millennials y sus soluciones.

Creo que es relevante que no sean muchos de nosotros hoy en la sala. Creo que los jóvenes y los millennials buscan ser parte de estas conversaciones, tanto en la investigación como en las soluciones para trabajar en colaboración. Trabajando con jóvenes en colegios comunitarios, en universidades, pero también como compañeros cuando estaba en la América corporativa, ahora en el mundo sin fines de lucro, estamos buscando formas de resolver problemas.

Estamos desempleados, somos veteranos, estamos tratando de retribuir a las comunidades en nuestros vecindarios, por eso creo que es relevante que queramos que las instituciones se parezcan a nosotros, trabajen con nosotros y queremos asociarnos con ustedes. . Entonces, con la religión y con nuestras instituciones cívicas tradicionales, queremos que reflejen el cambio que estamos buscando en nuestras comunidades.

Encontramos resistencias en las instituciones. Queremos soluciones. No queremos nombres, no queremos títulos, no queremos necesariamente trabajos - quiero una parada de autobús que esté cerca de mi colegio comunitario y quiero saber cómo ir al ayuntamiento para conseguir esa parada de autobús ; No quiero tener que unirme a un club, unirme a un boletín y subirme a un tablero para conseguir una parada de autobús. Por eso queremos simplificar nuestra democracia. Queremos entenderlo mejor, y luego, cuando veamos ineficiencia en él, queremos saber cómo crear esas eficiencias.

Q: Rey Decerega del Congressional Hispanic Caucus Institute. Trabajo con jóvenes que vienen a Washington, D.C., para realizar pasantías y becas en el mundo de las políticas públicas, y mi pregunta es con respecto a una de las características, la tolerancia racial, que se mencionó con respecto a esta generación. Parece haber una contradicción porque si nos fijamos en los campus universitarios, el clima no es necesariamente saludable en términos de relaciones raciales. (Por ejemplo,) la autosegregación en los campus universitarios, donde los estudiantes negros solo pasan el rato entre comillas, sin comillas, 'entre ellos'. La idea de que los grupos étnicos a veces se limitan a sí mismos.

LOPEZ: Voy a hablar un poco de la experiencia aquí y me pregunto si, hasta cierto punto, los campus universitarios no son tan diversos como la población juvenil en general. Cuando miras a los jóvenes latinos, por ejemplo, muchos jóvenes latinos simplemente no están en la universidad, ¿verdad?

Pero a juzgar por mis propias experiencias personales, una de las cosas que noté es en los campus donde era estudiante, donde había mucha más diversidad, uno no tenía que preocuparse por identificarse con su identidad étnica. Podrías simplemente ser un estudiante universitario, no tenías que ser parte de una organización o un grupo étnico latino.

Cuando fui a un campus universitario donde era uno de los pocos latinos, nos mantuvimos unidos porque era una forma de formar nuestra identidad. No sé si eso es cierto para todos los casos y todos los campus, pero creo que, como ha señalado Rey, esta autosegregación ocurre, y no estoy seguro si es un reflejo de números más pequeños o de otra cosa. .

Q: Soy Laurie Westley; Represento a las Girl Scouts of the USA. Tenemos un instituto de investigación y realizamos investigaciones originales no solo sobre las Girl Scouts sino también sobre todas las niñas, y también comparamos con los niños. Hace unos dos años hicimos un artículo titulado 'Cambiemos: lo que dicen las niñas sobre la redefinición del liderazgo', y lo que aprendimos es mucho de lo que acaban de escuchar hoy. Las niñas quieren liderazgo por lo que pueden lograr. No están particularmente interesados ​​en el liderazgo por sí mismo; quieren ver un cambio grande y significativo. Y cuando miramos la comparación entre niñas y niños, los niños estaban un poco más interesados ​​en el liderazgo por sí mismo, por el puesto, pero generacionalmente ...

WOODRUFF: Estoy sorprendido.

Q: - hubo un - (risas) - Notaremos que el moderador dijo eso. Pero generacionalmente hubo mucho más interés en el cambio para hacer del mundo un lugar mejor.

CAMPBELL: Si pudiera agregar una anécdota de refuerzo, entonces, antes que nada, debo señalar que soy una gran fanática de las galletas Girl Scout, para empezar, (risas) pero mi hija también es Girl Scout y esta pequeña historia captura, Creo, exactamente lo que estabas diciendo. Mi hija, me enorgullece decirlo, es la presidenta del club de arte en su escuela secundaria, y la forma en que ganó este cargo, que, les aseguro, no quería, tuvieron la gran reunión del arte. club, y había dos candidatos. Su nombre fue propuesto por otra persona; el otro era un niño que habría tenido la misma edad, 13 o 14 años. Y el niño se levantó y dijo, bueno, ¿no deberíamos dar algunos discursos o algo así? Y mi hija se puso de pie y dijo, simplemente hagamos el arte. Y luego alguien en la parte de atrás dijo: ¡Voy a votar por ella! Y ganó de forma aplastante. (La risa.)

Si pudiera hacer un punto un poco más analítico, creo que está claro que también estamos en un período de cambio en el que tanto los adolescentes como las adolescentes se sienten más cómodos con el liderazgo femenino. He estado involucrado en un poco de investigación que sugiere que una de las cosas que impulsa eso, no solo en los EE. UU. Sino también en el resto del mundo, es simplemente ver candidatas más viables postularse y ganar. En realidad, lo que importa no es ganar. El hecho de que sean viables y estén funcionando ha creado un mundo en el que cuando los adolescentes miran la política, no parece ser un juego de hombres.

Q: Soy Emily Sheketoff, de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas. Hablas de una mayor aceptación del gobierno: ¿también hay una aceptación de la responsabilidad de pagar impuestos más altos para obtener los recursos que quieren?

HOWE: Creo que hay otra cosa a tener en cuenta, la principal razón por la que tendremos que aumentar los impuestos, por supuesto, es la ola de edad y los boomers envejeciendo, y tenemos que pagar Medicare, el Seguro Social y las pensiones. y así. Y solo quiero descartar la idea de que este renacimiento de la familia extendida abre algunas posibilidades fascinantes para renegociar todo nuestro trato de derechos porque con los Millennials, y las encuestas lo indican, es más probable que las generaciones anteriores de jóvenes digan que quieren vivir con sus padres o cerca de ellos. Y si tenemos un sistema donde todas estas familias están más juntas, puede conducir a todo tipo de resultados muy positivos para este problema fiscal que enfrentamos.

Q: Bueno, en encuestas como esta, siempre estoy atento a las grandes sorpresas y permítanme compartir con ustedes mi mayor sorpresa. Enterrado en la página 106 - (risas) hay dos preguntas. Número uno: 'Los gobiernos deberían hacer más para proteger la moralidad' y número dos: 'Las casas de culto deberían expresar opiniones sobre cuestiones sociales y políticas'. En cada una de esas preguntas, los Millennials tienen muchas más probabilidades de responder afirmativamente que cualquier otro grupo de edad. Estamos hablando de cinco, siete, ocho, 10 puntos porcentuales. Esas son diferencias grandes y significativas.

TAYLOR:. Me parece que lo que está encontrando aquí es que (los Millennials) son más pro-institución. Uno de los hallazgos realmente fascinantes es que, en las medidas de confianza social, son muy bajas. Son más bajos que los adultos mayores, y ya sea porque fueron criados por estos padres muy protectores o porque fueron criados en la era del terror o criados en un medio que transmite el 'síndrome del mundo malo', creen que es un mundo malo. allí afuera.

(Sobre) una pregunta clásica de las ciencias sociales: ¿crees que en general se puede confiar en las personas o crees que cuando tratas con otras personas no puedes ser demasiado cuidadoso? - dos tercios de los Millennials dicen que no se puede tener demasiado cuidado. Nueve once (11 de septiembre) les dijo que es un mundo malo; Columbine les dice eso: las principales experiencias de su vida. Y mientras que los boomers miraron a las instituciones y dijeron, chico, lo arruinaste todo, (los Millennials) miran a las instituciones y dicen, tienes que protegernos.

HOWE: La otra cosa que sabemos sobre los Millennials es que muestran una auténtica aversión al riesgo. El CDC mantiene algo llamado indicadores de vigilancia de riesgo juvenil. Se quedan con más de 50 de ellos: abrocharse el cinturón de seguridad, tuviste sexo en la escuela secundaria, todo tipo de riesgos. La mayoría de estos indicadores están marcadamente a la baja; los que no lo son no han cambiado, y solo hay uno que sube, por cierto, y es la obesidad, que posiblemente sea el resultado de que sus padres mantengan a estos niños en casa demasiado tiempo (risas). El padre típico de la Generación X piensa que el parque local es donde los abusadores de niños pasan el rato o algo.

Pero mi punto es que son genuinamente reacios al riesgo, y es por eso que están planificando con anticipación. Es por eso que su primera pregunta cuando vienen a buscar un trabajo no es cuánto me pagarán la próxima semana, sino cuáles son mis probabilidades aquí dentro de tres o cinco años. ¿Cómo planeo mi vida aquí? Y, por supuesto, les gusta el gobierno. Quiero decir, el gobierno ha estado haciendo grandes cosas por ellos toda su vida. Los líderes políticos hablan constantemente de ellos, entonces, ¿por qué no debería gustarles?

LA CORTE: Creo que la respuesta a la pregunta sobre por qué son tan diferentes en 'las iglesias deberían promover su punto de vista' es su situación en la historia. El grupo que es menos probable que diga que son las personas mayores que se criaron en una era de mayor separación entre la iglesia y el estado en los años 50 y 60, cuando, recuerde el (mensaje de) la elección de Kennedy, era 'nosotros' vamos a hacer que estas cosas realmente se separen '. Lo que mostró nuestra investigación es que a mediados de la década de 1990, eso se olvidó. Si fue olvidado a mediados de la década de 1990, esta generación lo ha olvidado de verdad.

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