• Principal
  • Noticias
  • Preguntas y respuestas con el autor del estudio de la Universidad de Michigan sobre la vestimenta preferida de las mujeres en los países musulmanes

Preguntas y respuestas con el autor del estudio de la Universidad de Michigan sobre la vestimenta preferida de las mujeres en los países musulmanes

FT_styleofdress1314En una publicación de blog la semana pasada, escribimos sobre los hallazgos de la encuesta de siete países de mayoría musulmana sobre el estilo de vestir de las mujeres del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan. La publicación generó mucha atención en los EE. UU., Europa y Medio Oriente, así como en las redes sociales, y muchas personas querían saber más sobre cómo se realizó la investigación y los resultados, como la preferencia de vestimenta expresada por los hombres en comparación con las mujeres.


Volvimos a los investigadores y les pedimos que compartieran más datos y que nos hablaran más sobre sus métodos y sus hallazgos. Aquí está nuestra sesión de preguntas y respuestas con el investigador principal Mansoor Moaddel, profesor de sociología en la Universidad de Maryland y afiliado de investigación en el Centro de Estudios de Población de la Universidad de Michigan.

¿Por qué decidió incluir la pregunta sobre los estilos de vestimenta de las mujeres musulmanas en su encuesta y qué esperaba aprender?

Modelo:Primero, permítanme comenzar explicando un poco sobre nuestro proyecto de encuesta. Los objetivos clave de este proyecto son (1) explicar la variación en el fundamentalismo religioso entre estos siete países; (2) determinar el grado de penetración de los valores occidentales en estos países; y (3) explicar las variaciones en las actitudes entre las personas que viven en estos países cuando se trata de temas como la igualdad de género, la política secular y la religión. Nuestro cuestionario constaba de más de 250 ítems.

La pregunta sobre el estilo de vestimenta fue parte de una sección de preguntas que preguntaban a las personas sobre sus actitudes hacia el estatus social de la mujer en la familia, la política, el mercado laboral y la educación. Las cuestiones de género han sido el componente integral de los debates culturales entre intelectuales y activistas políticos en el mundo musulmán desde el siglo XIX.


El surgimiento del estado secular moderno en lugares como Egipto, Irán y Turquía en la década de 1920 proporcionó un contexto favorable para que las mujeres participaran en movimientos por sus derechos. En Egipto, por ejemplo, tras la declaración de independencia de 1922, la activista Huda Shaarawi fundó la Unión Feminista Egipcia y se quitó el velo, y muchas mujeres de clase alta siguieron su ejemplo. A finales de la década de 1920, las mujeres se abrieron paso lentamente en la Universidad de Egipto. En Irán y Turquía, obligar a las mujeres a desvelar el velo se convirtió más tarde en la política oficial del estado.



En sus esfuerzos por mantener la institución de la supremacía masculina, los fundamentalistas islámicos, por otro lado, atacaron al movimiento de mujeres en lo que pensaban que era su punto más débil: la libertad de vestirse como quisieran. Como uno de los portavoces principales del fundamentalismo chiíta, el ayatolá iraní Morteza Motahhari reformuló el debate sobre el velo equiparando la develación con la desnudez, que llamó una epidemia, 'la enfermedad de nuestra era'. Este problema tiene un pedigrí histórico muy largo; los expertos y la gente común han debatido sobre el velo durante más de 100 años.


No es solo una cuestión cultural. También gira en torno a la cuestión de la elección individual, la igualdad de género y el control de la mujer sobre su propio cuerpo y sexualidad.

Necesitamos participar en un análisis en profundidad de los datos para evaluar completamente los vínculos entre la preferencia en el estilo de vestir de las mujeres y otros valores sociopolíticos y culturales. Un simple análisis correlacional ha demostrado que en los siete países, las personas que prefieren un estilo más conservador también tienden a apoyar menos la igualdad de género, la elección individual, la política secular y son fundamentalistas más fuertemente religiosos. Sin embargo, no está claro si estas relaciones funcionan cuando controlamos la demografía. Nuestra metodología más detallada se explica en nuestro informe.


Gracias por compartir más datos demográficos con nosotros. Según las tablas, parece que no hay mucha diferencia de género en la respuesta a la pregunta sobre el estilo de ropa. Cuéntanos sobre esto.

FT_14.01.08_StyleofDress_byGenderModelo:La conclusión es que no hay una diferencia significativa en las preferencias de estilo de vestir entre hombres y mujeres, excepto en Pakistán, donde los hombres prefieren estilos más conservadores. Sin embargo, los hombres y las mujeres difieren en la cuestión del derecho de la mujer a vestirse como desee. Las mujeres están más a favor de esta afirmación que los hombres en los siete países. Las personas con educación universitaria también apoyan más la elección de las mujeres (excepto en Arabia Saudita).

Tampoco encontró mucha variación en la respuesta cuando se trata de la edad del encuestado. Pero hay algunas diferencias interesantes cuando se trata de educación. ¿Puedes hablar más sobre eso?

FT_14.01.08_StyleofDress_byEducation (1)Modelo:Hay una ligera diferencia de edad en la preferencia por el estilo de vestir: los que tienen entre 18 y 29 años son menos conservadores que los que tienen 30 años o más. Entre los datos demográficos, el mejor predictor parece ser la educación: aquellos con educación universitaria son menos conservadores que aquellos sin educación universitaria. La educación universitaria marca la mayor diferencia en Líbano, Turquía y Pakistán. En general, la preferencia por el estilo de vestir es un buen indicador de las orientaciones liberales o fundamentalistas. Las personas que están más a favor de la vestimenta al estilo occidental también son más liberales (más a favor de la elección individual, la igualdad de género y la política secular) y menos partidarios del fundamentalismo religioso.


¿Qué desafíos enfrentó al diseñar una sola pregunta para medir las preferencias de estilo de vestimenta? En otras palabras, ¿cómo se le ocurrió la redacción de la pregunta que solía hacer sobre el estilo de vestir?

Modelo:Una encuesta comparativa transnacional sobre los valores de las personas requiere que todos los elementos del cuestionario tengan el mismo significado para los encuestados en todos los países. Aunque habíamos hecho preguntas sobre el velo en las encuestas anteriores, en este proyecto nos dimos cuenta de que era casi imposible escribir una sola pregunta que captara adecuadamente todos los matices y variaciones en la comprensión de la gente sobre el hiyab islámico o la modestia islámica. El concepto significó cosas diferentes para los diferentes encuestados en los siete países.

En el contexto iraní, por ejemplo, existe una amplia gama de opiniones sobre el velo desde la perspectiva religiosa. Para los fundamentalistas chiítas, el hijab verdaderamente islámico lleva un negrochador(velo), prenda exterior o manto abierto que cubre de la cabeza a los pies, salvo cara y manos (foto No. 3). Para otros musulmanes conservadores o moderados en Irán y otros países, un pañuelo en la cabeza sin mostrar ningún cabello es el vestido apropiado (foto No. 4). Para las mujeres casualmente conservadoras, es la imagen n. ° 5. Para los musulmanes seculares, es el No. 6. Para los fundamentalistas sunitas en Afganistán, la vestimenta adecuada es un burka, una prenda exterior envolvente (foto No. 1). En Arabia Saudita y otros países árabes del Golfo Pérsico, la vestimenta adecuada para las mujeres es un niqab, o máscara, un trozo de tela que cubre el rostro, además de la capa negra que cubre de la cabeza a los pies (foto No. 2).

¿Por qué eligió usar fotos e ilustraciones de diferentes estilos de vestimenta como parte de la pregunta?

Modelo:Al mostrar estas imágenes a los encuestados, de hecho agrupamos seis preguntas en una. En este caso, hay poco margen para malentendidos. Entendemos lo que los encuestados quisieron decir cuando señalaron una de las seis imágenes como un vestido apropiado para las mujeres. En nuestras encuestas anteriores, nos resultaba difícil interpretar respuestas como 'Es importante que las mujeres observen el hijab islámico' tanto dentro como entre países.

El uso de imágenes y fotografías a veces puede ser una forma más eficaz de medir y comprender las percepciones de las personas sobre un tema, evento o institución social. La gente suele emitir juicios sobre las cosas tal y como les parecen físicamente.

¿Qué factores consideró para determinar qué imágenes de mujeres mostraba? ¿Puede proporcionar más detalles sobre las distinciones que estaba tratando de hacer con la selección de imágenes? Por ejemplo, ¿cuál es la diferencia entre las fotos 3 y 4?

Mesaddel:Estas imágenes se basan en variaciones en los diferentes tipos de vestimenta que sabemos que existen en los países de mayoría musulmana. Las imágenes muestran variaciones de estilo muy conservador a liberal. La diferencia entre el No. 3 y el No. 4 es que el No. 4 lleva un pañuelo en la cabeza. El número 3 lleva chador. Ella siempre debe usar una mano para sostenerlo en su lugar; está envuelto sobre su cabeza. Con la mujer No. 4, sus manos están libres, tiene movilidad y puede trabajar. Para aquellos en países musulmanes, reconocerían instantáneamente las diferencias.

Las respuestas cuando se desglosan por religión también son realmente interesantes de ver. Una vez más, ¿algún resultado sorprendente considerando la composición de los países que encuestó, como Egipto, Irak, Líbano?

FT_14.01.08_StyleofDress_byReligion

Modelo:Definitivamente los cristianos eran mucho más liberales en ese sentido que los musulmanes, tanto en el Líbano como en Egipto. Las diferencias no son tan grandes como para ser particularmente sorprendentes entre chiítas y sunitas.

Las diferencias sauditas fueron muy interesantes. Los sauditas apoyaron más la elección individual que los iraquíes, egipcios y paquistaníes, pero en términos de estilo de vestir son más conservadores. Una sorpresa fue que los kurdos iraquíes se han vuelto más conservadores. En encuestas anteriores, se estaban volviendo más liberales. Se está produciendo una tendencia inversa.

¿Cómo eligió los siete países en los que realizó la encuesta? Algunos de los que han comentado sus hallazgos se preguntan por qué no se incluyó a Indonesia, el país musulmán más grande del mundo.

Modelo:Hay varias razones. Primero, todos estos son países importantes del Medio Oriente. En algunos de estos países, como Egipto, Irak, Arabia Saudita y Turquía, se disponía de datos de encuestas anteriores. La existencia de datos de encuestas anteriores sobre cuestiones relacionadas con la identidad, el rol de género, la religión y la religiosidad, por ejemplo, nos permitió hacer preguntas para poder rastrear las tendencias en los valores a fin de evaluar si estas sociedades se están moviendo hacia el fundamentalismo religioso o el nacionalismo liberal. valores a lo largo del tiempo. Incluimos al Líbano para el estudio comparativo de sunitas, chiítas y cristianos, controlando el contexto nacional. La adición de Túnez y Pakistán amplió el rango de variación de valores entre países: Líbano, Túnez y Turquía son más liberales, o más bien menos conservadores, mientras que Egipto, Irak, Pakistán y Arabia Saudita eran más conservadores.

También realizamos la encuesta en Irán y Siria. Sin embargo, los datos de Irán eran corruptos, prácticamente inventados, y por lo tanto se rechazaron. En Siria, cuando se completó el estudio piloto, la guerra civil se estaba intensificando y era demasiado peligroso realizar la encuesta allí.

En Irán, las personas a cargo de la encuesta básicamente inventaron respuestas. Completaron unos cientos de cuestionarios y luego básicamente cortaron y pegaron el resto. Usamos un programa que intenta encontrar respuestas idénticas. En 100 variables, encontramos varios cientos de respuestas idénticas. Sería inaudito que incluso dos fueran idénticos. Eran muy malos haciendo trampa. Obtuvimos un reembolso parcial.

En conjunto, estos siete países prevén un análisis comparativo transnacional, interreligioso (cristiano, sunita, chií) e interétnico (árabe, kurdo, turco). Indonesia es un país importante. Para nosotros, la logística (para votar en Indonesia) fue un problema.

¿Le preguntó a las mujeres musulmanas qué estilo usaban personalmente? ¿Se diferenciaba en algo de lo que pensaban que era apropiado para las mujeres musulmanas en su país?

Modelo:No, no hicimos esa pregunta. Sin embargo, supusimos que lo que las mujeres pensaban que era un estilo apropiado también era lo que usaban. La pregunta se hizo tanto a hombres como a mujeres.

Sin embargo, no descartamos la cuestión de la falsificación de preferencias. Con base en la evidencia anecdótica y la observación personal de saudíes o egipcios, por ejemplo, podemos argumentar razonablemente que los hallazgos tienen un grado de sesgo conservador entre las mujeres y quizás también entre los hombres. Sin embargo, sería difícil determinar en qué medida este sesgo había afectado sus respuestas.

Hable sobre algunas de las diferencias importantes en las entrevistas en un país musulmán que en los Estados Unidos. ¿Los entrevistadores y los encuestados se emparejaron por género, es decir, los hombres entrevistaron a hombres y las mujeres entrevistaron a mujeres? Si es así, ¿por qué se hizo esto?

Modelo:Hay diferencias considerables. La individualidad, la elección individual y la privacidad parecen tener significados en el Medio Oriente que son bastante diferentes de nuestra comprensión de estos conceptos en los Estados Unidos. En los Estados Unidos, las personas mayores de 18 años se consideran adultos por ley. Su independencia es reconocida y reconocida por sus padres. Un adulto es un adulto, ya sea hombre o mujer. En algunos de los países del Medio Oriente, por otro lado, un hombre a veces puede sentirse ofendido si su esposa o hija es seleccionada al azar para una entrevista y él no. En casos como este, se indicó a los entrevistadores que también lo entrevistaran a él, sin que sus respuestas se incluyeran en el conjunto de datos final utilizado para el análisis. En algunos casos, el tutor masculino no permite que las entrevistas se desarrollen en privado. En algunos países, como Arabia Saudita, los entrevistadores y los encuestados se emparejan por género. En Líbano o Turquía, esto no siempre es necesario.

Hemos registrado información sobre las características del entrevistador (edad, sexo, educación, estilo de vestimenta) para evaluar el posible efecto de los entrevistadores en las respuestas.

La investigación de encuestas sociales es una de las herramientas más poderosas en las ciencias sociales. Permite a los investigadores recopilar una mina de oro de información de una gran población en un período de tiempo muy corto, utilizando el procedimiento de muestreo probabilístico. Para que sea eficaz, las personas deben poder expresar libremente sus sentimientos y perspectivas sobre los problemas. En el entorno político y social autoritario, existe una mayor probabilidad de que las personas falsifiquen sus verdaderas preferencias. Una forma de ayudar a remediar este problema es interpretar los datos de la encuesta a la luz de los hallazgos de otros tipos de investigación, incluido el trabajo de antropólogos e historiadores.

La otra forma es formular más de una pregunta para medir las actitudes de las personas hacia un tema.

Cuando una mujer fue entrevistada en su casa, ¿estaba su esposo u otro hombre de la familia con ella cuando fue interrogada?

Modelo:En algunos países, sí, este fue el caso y hemos registrado esos casos. Pero en otros países, no lo sabemos, porque en algunos países no lo registraron.

¿Qué te sorprendió de los resultados?

FT_clothing1314Modelo:Los hallazgos de la encuesta en Arabia Saudita fueron particularmente interesantes. Mientras que más del 70% de los encuestados sauditas mencionaron el tipo de vestimenta más conservador como el estilo apropiado (imágenes No. 1 y No. 2), al mismo tiempo, un porcentaje mucho más alto de sauditas (47%) que de egipcios (14%) , Los iraquíes (27%) o los paquistaníes (22%) apoyan la libertad de elección de las mujeres para vestirse como deseen.

Estos dos hechos en los encuestados saudíes no pueden conciliarse fácilmente. Por supuesto, sabemos por la investigación de la opinión pública que las personas simultáneamente tienen opiniones que chocan. No obstante, existe evidencia significativa de que el público saudita apoya los valores liberales del individualismo social, la democracia y una menor interferencia en su vida diaria por parte de las instituciones religiosas. Por ejemplo, un porcentaje mucho mayor de saudíes cree que el amor es la base del matrimonio (en comparación con los egipcios, iraquíes, tunecinos o paquistaníes). Siete de cada diez (70%) de los saudíes consideran que la democracia es la mejor forma de gobierno. También ha habido una disminución significativa en la confianza de los saudíes en las instituciones religiosas entre las encuestas de 2003 y 2011.