W. E. B. Du Bois

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William Edward Burghardt Du Bois , también conocido como W. E. B. DuBois , (1868-1963) fue un americano sociólogo nacido en Great Barrington, Massachusetts , y fue el primero afroamericano para obtener un Ph.D. en Estados Unidos, asistió a la facultad de derecho de Harvard durante su juventud. Al crecer alrededor de instituciones predominantemente blancas, recibió una educación en una geografía que tenía más recursos que sus contrapartes negras en ese momento. En 1885, se mudó a Nashville, Tennesse , donde observó los efectos más evidentes de Jim Crow legislación y segregación. Posteriormente, tras obtener su doctorado en Harvard, estudió en el extranjero en Alemania con otras ciencias sociales más prominentes (ya que en ese momento estaban ubicadas predominantemente en Europa ) y alcanzó las perspectivas que influirían en su pensamiento por el resto de su vida.


Contenido

DuBois y Washington

Durante su vida, W.E.B. DuBois vivió en una era donde el debate sobre la raza era una perspectiva importante de político y económico vida. A partir de eso, hubo varios pensadores que abogaban por diferentes soluciones a las desigualdades que existían durante ese tiempo. Si bien DuBois fue uno de ellos, otro pensador importante fue Booker T. Washington , también de ascendencia africana, que abogó por una ruta política que difería mucho de la que defiende DuBois, lo que generó críticas más adelante en su relación. Washington abogó por una forma de solidaridad racial, asignando la responsabilidad a los 'negros' de trabajar por la aprobación de los 'blancos'. Esto generó críticas del campo de DuBois porque no abordó la desigualdad sistémica que existía en ese momento, sino que abrazó ideas que surgían de la suposición de que eran los 'negros' quienes necesitaban hacer todo el trabajo para lograr la igualdad.

A pesar de los reconocimientos de DuBois por el trabajo que vio que Washington intentaba hacer para curar la división entre razas en ese momento, sus críticas fueron continuas, creando una división política entre negros 'conservadores' y 'radicales', por así decirlo. Mientras Washington aceptaba segregación bajo el pretexto de unas normas antiuniversales / universales, presionando por un aumento en educación De acuerdo con sus ideas de que los negros apoyan a los negros, DuBois no estuvo de acuerdo fundamentalmente, en cambio postuló que la segregación debe rectificarse primero, comenzando así los bloques de construcción necesarios para lograr la igualdad racial, con la esperanza de eliminar por completo el pensamiento basado en la raza. Co-fundar el NAACP , trató de promover el sufragio para los negros educados en ese momento, creyendo que cualquier ganancia económica y cultural que obtuvieran sería en vano si no tuvieran poder político en conjunto.

En general, tanto Washington como DuBois intentaron solucionar los problemas tal como lo vieron dentro de sus propios puntos de vista y, en general, se les puede atribuir a ambos el mérito de ser un trampolín hacia el cierre de la división racial. A pesar de que parecen ser contrarias a las posturas del otro, ambos estaban de acuerdo en ciertas cosas, como estar en contra linchamiento o violencia por motivos raciales en general. Además, ambos estaban a favor de mejorar las condiciones de vida y de trabajo, reducir la disparidad económica y aumentar la educación entre los afroamericanos. Lo único que realmente difiere entre los dos eran las rutas que querían tomar para lograr ese objetivo.

Reflexionando sobre esto, DuBois en particular continuaría escribiendo sobre sus puntos de vista de la cultura afroamericana, poniendo énfasis en 'la iglesia negra' e identificando y definiendo la línea de color tal como existía.


Las 'almas' de la gente blanca y negra

A lo largo de su vida, DuBois partió de la suposición de que la 'gente blanca' necesitaba ser educada sobre la cultura negra, ya que la falta de educación sobre su cultura era uno de los factores impulsores de la segregación existente. Razonó que si se enteraban de ellos, aceptarían mejor la cultura divergente y estarían más abiertos a la idea de las políticas institucionales y legislativas. libertad entre ambas carreras. En este viaje, pasó a escribir dos de sus primeras obras, las almas de la gente negra / blanca, que eran obras que intentaban identificar las características de las personas de ciertas 'razas', en un esfuerzo por ayudar a cada lado a entenderse. mejor. Ambas obras no están escritas como revistas académicas, sino como accesorios en forma de historia con una estructura narrativa con el propósito de conectarse con una persona común en contraste con una de mentalidad académica.



Las almas de la gente negra

En 'The Souls of Black Folk' (1903), Dubois escribe en una serie de secciones que exponen específicamente su perspectiva de las 'almas negras', como una personificación de la cultura negra en ese momento, dentro del contexto de la América del siglo XX.


A lo largo de la estela de la emancipación de la esclavitud, DuBois explica cómo, a pesar de haber un cambio sistémico para los negros en ese momento, seguía existiendo una distinción flagrante en la sociedad en su conjunto que se extendía más allá de la institución de la esclavitud. De hecho, hace referencia a otros grupos y acontecimientos como el KKK y 'el holocausto de la guerra', donde a pesar de los votos que eliminan la esclavitud de la legalidad, los negros todavía no tienen poder económico ni político en la sociedad en general, a pesar de que aparentemente hay grandes avances para intentarlo. para lograr eso mismo. Así, Dubois comienza su ensayo sobre la difícil situación de su pueblo desde la perspectiva de su comunidad.

Repetidamente a lo largo de este ensayo, DuBois hace referencia a un término que él acuñó llamado la 'línea de color', una explicación abstracta de la jerarquía social de razas dentro del país y las comunidades para demostrar una especie de 'esclavitud social' en la que la gente todavía residía. cambio, las ideas culturales derivadas de esa injusticia sistémica se mantuvieron en gran medida, lo que provocó una 'casta servil segregada, con derechos y privilegios restringidos'. A pesar de la libertad legal, la persona negra común de hecho 'no era libre', ya que incluso sin la esclavitud los trabajos comunes para los afroamericanos en ese momento eran trabajos de tipo agrícola, aquellos en los que los esclavos solían trabajar en función de su capacidad laboral. Una 'esclavitud económica, [escapable a través de] la muerte o la penitenciaría'.


Luego habla sobre el seguimiento de Booker T. Washington, como se discutió anteriormente, y lo criticó desde la perspectiva de que su retórica, aunque no fomenta directamente esto, está habilitando funciones sistémicas donde áreas con una gran población de personas negras estarían severamente desnutridas económicamente. , que van desde la falta de poder político hasta la falta de educación. A pesar de que Washington era popular y había logrado un sólido número de seguidores, recibió críticas de DuBois, posiblemente porque no era lo suficientemente radical como para luchar por los derechos de los afroamericanos en ese momento. Dicho esto, DuBois aún reconoce los logros que Washington ha alcanzado y las intenciones que él cree que tiene Washington en primer lugar.

Es después de esta sección que DuBois comienza a discutir la Iglesia Negra y su papel en el empoderamiento de la comunidad negra que existía en ese momento. Durante la esclavitud, los dueños de esclavos empujaron su cristianismo a sus esclavos para que lo adoraran, pero la población afroamericana en ese momento adoptó y cambió esas creencias con el fin de crear su propio conjunto de creencias de acopio comunitario que tendrían un largo plazo. efecto de empoderarlos. En particular, uno muy importante que hace DuBois es que la Iglesia Negra es el único lugar que existía en ese momento que no estaba afectado por el colorismo, la línea de color y / u otros tipos de discriminación fuera del lugar: era el único y único espacio cultural e institucional verdaderamente seguro para esta comunidad. Los sermones de los predicadores les dan esperanza e idealismo para el futuro bajo los conceptos de Dios, Jesús, etc. y, en consecuencia, fueron simultáneamente catalizadores geográficos para la acción política y establecimientos institucionales de empoderamiento. Para decirlo sin rodeos, la Iglesia Negra era su único consuelo de la 'vida real'.

La doble conciencia es un tema que se plantea durante esta sección, donde DuBois señala la contradicción entre ser 'negro' y un 'estadounidense'. Con la abolición de la esclavitud vino un pequeño problema: el hecho de que los negros ahora tenían dos identidades, una como una raza esclava / esclava previa y otra como un estadounidense libre. Estos dos tipos de identidades chocan debido al 'problema negro' que estaba muy extendido en ese momento, lo que hizo que los negros discutieran el tema como actores dentro de la definición del problema y como actores identificando el problema desde afuera.

Su último punto es ilustrar las diferencias entre los negros del Norte y del Sur. Menciona que en una jerarquía como esta, los negros no pueden ser francos para que no los empujen hacia abajo. En su lugar, desafortunadamente deben promulgar el engaño (léase: participar correctamente en la sociedad) para poder continuar día a día como un estadounidense negro libre. Allí, parece ser un mal necesario para tener una mayor probabilidad de obtener acceso a los recursos que pueden ser cortados si se rebelan. En resumen, 'El precio de la cultura es una mentira'. El Norte, por el contrario, presenta un grupo de afroamericanos que, en lugar de someterse y seguir la 'cultura blanca' para obtener ventajas económicas, tendieron a ser más radicales, llegando a negar (en lugar de rechazar) el 'derecho de nacimiento'. en el sur'. El mundo en el que viven es uno en el que les resulta muy difícil trabajar, pero les resulta muy fácil llevarlos a la educación. Por lo tanto, luego, se separarían de la comunidad blanca y en su lugar intentarían hacerlo por su cuenta (con resultados mixtos), sin conocer otra forma de coexistir con los blancos.


Este ensayo es un intento de hacer que los blancos comprendan la perspectiva de los afroamericanos que habían sido recientemente liberados y que podían votar en las elecciones. DuBois creía firmemente en la acción política radical (más aún después de que se hizo mayor) y expuso sus argumentos como tales. Especialmente teniendo en cuenta la religión, comprende y es capaz de identificar un esbozo del problema de la raza en los Estados Unidos.

Las almas de la gente blanca

En 'Las almas de la gente blanca' (1920), W.E.B. DuBois escribe muchos años después de su primer trabajo, arriba, después de una falta de cambio percibido en la esfera social en la que residía. Por lo tanto, escribió este trabajo como una forma de establecer y exponer las tendencias y pensamientos de la 'gente blanca' en el tiempo, esencialmente describiendo lo que percibió como por qué la segregación, esclavitud , y racismo existía en ese momento.

Este trabajo demostró muchas cosas diferentes en él, comenzando con una declaración de quién es DuBois, habiendo crecido en una geografía predominantemente blanca. Hace declaraciones sobre cómo estuvo expuesto y fue consciente de la perspectiva blanca, diciendo: 'Soy nativo, no extranjero, hueso de su pensamiento y carne de su idioma'. Veo el funcionamiento de sus entrañas. Conozco sus pensamientos y ellos saben que yo lo sé '. Explica que, en última instancia, es consciente de cómo surgió el colorismo que existe en ese momento, y ve a través de la fachada de juicios raciales basados ​​en un contexto histórico.

Luego continúa demostrando el doble rasero que se le aplica a las personas blancas y negras, citando ejemplos de múltiples sucesos donde: Explica cómo el conocimiento, las ideas y la historia basada en la gente blanca se considera 'grandiosa', cuando una persona negra puede incluso sugieren que no aceptarán la 'caridad' o el 'título' de la persona blanca, entonces el 'hechizo se rompe repentinamente' y, a falta de una frase mejor, se desata el infierno. Además, habla de un momento en el que un hombre blanco reprendió y gritó a una niña negra por ir a la sala de espera equivocada, donde ella simplemente estaba buscando a su madre, y finalmente discutiendo sobre cuándo se cometen crímenes violentos, los blancos eran perdonados y examinados mientras los negros eran juzgados con dureza, donde 'la justicia de la indignación barre el mundo'. Mostrando los 'colores verdaderos' de la lucha de clases que está ocurriendo entre razas.

Finalmente, DuBois luego se expande en la avenida histórica de racismo , hablando de cómo no siempre fue así, pero las luchas de clases siempre han existido. Con la prominencia cada vez mayor de 'la educación, el poder político y un mayor conocimiento de la técnica y el significado del proceso industrial', cada vez más no nobles alcanzaban el poder económico y, por lo tanto, social. Ahora, en lugar de que simplemente la pequeña clase alta explote el trabajo de las clases media y baja, incluso los de clase media podrían explotar el trabajo de las clases bajas, utilizando la idea de raza para justificar el trato de las clases bajas. 'Estos hombres pueden ser utilizados hasta los huesos, fusilados y mutilados en expediciones 'punitivas' cuando se rebelan'.

Es aquí, entonces, donde los 'amos blancos' pueden aprovechar esta división racial para alcanzar el poder por sí mismos, cosechando las recompensas de los recursos extraídos de la colonización y conquista de las regiones africanas del continente, potencialmente preparándose para la guerra. Es la división racial la que permite y legitima esta incautación de recursos, propiedades y personas, con la intención expresa de 'salvarlos' de la barbarie, tal vez, pero con el efecto real de subyugación y sublimación de todo un grupo de personas, definiendo una clase que está destinada a la caridad y el trabajo, en lugar de la educación y el poder.

La línea de color y la doble conciencia

En sus obras, DuBois hizo referencia a algunas frases que son un buen marcador de posición para lo que está hablando.

La línea de color

La línea de Color es un 'criterio' abstracto que puede utilizar para establecer una jerarquía social de raza. Por ejemplo, las diferencias culturales entre la cultura blanca y negra de la época hicieron que hubiera una desconexión de la comunidad, basada en cómo se definían a sí mismos en función de su color. La línea de color se utiliza como referencia a cómo existe una desigualdad entre las razas, y cómo la dinámica inter-relacional de las razas entre ellas define la situación de en qué lugar de la escala social reside cada raza. Es debido a esta nivelación desigual de dónde están las razas que DuBois considera que este es el principal problema, ya que diferentes personas evaluarán las razas de manera diferente, provocando discriminación institucional y cultural.

La doble conciencia

La Doble Conciencia se refiere a la idea de que, como un estadounidense negro libre, las identidades de ser negro y ser estadounidense difieren enormemente, lo que puede causar contradicciones en los roles que uno representa como estas dos cosas. En este contexto específico, se refiere a la referencia del 'problema negro', donde los negros deben simultáneamente: verlo desde una perspectiva negra, ser categorizados como el 'otro' y por lo tanto el sujeto del problema, y ​​también verlo desde una perspectiva estadounidense, viendo el problema también desde afuera, siendo categorizado como el 'nosotros' e intentando navegar a través de la vida social, incluidos los problemas que pueden abarcar una parte de la identidad de esa persona.

Otro ejemplo más reciente que se podría decir es sobre América Latina y Centroamérica y la reforma migratoria. Una persona hispana en los EE. UU. Puede experimentar una doble conciencia, en la que debe ver simultáneamente el problema percibido de los inmigrantes mexicanos incluyéndose a sí mismos en ese grupo social, identificándose así con los inmigrantes, al mismo tiempo que se identifica como estadounidense, tratando de encontrar una solución al problema. problema percibido de la inmigración ilegal. Es esta desconexión que ocurre dentro de una persona lo que ejemplifica el daño que la raza le hace a las personas, en el sentido de que una persona tendrá expectativas y declaraciones de valor sobre su raza en particular, y potencialmente tendrá dos conciencias contradictorias que dictan su vida. Sólo cuando uno obtiene más educación es capaz de mitigar el problema de la línea del color y la doble conciencia.